Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Der Lebensdrang der Gruppe. 365 8. Die Möglichkeit von Störungen des sozialen Gleichgewichts hängt eng zusammen mit der Eigenschaft der menschlichen Kultur zu variieren. Wo wir irgend einen Dauerzustand des organischen Lebens vor uns haben, muß dieser, nachdem er einmal entstanden ist, mit Notwendigkeit die Eigenschaft des Gleich- gewichts in sich enthalten, weil er eben sonst überhaupt nicht bestehen könnte. Wer- den aber die bisher befolgten und bewährten Bahnen verlassen, so schließtjeder Wandeldas Risiko in sich, daß er nicht wieder eine neue Bahn des Gleich- gewichts findet. In dieser Beziehung sind die tieferen Stufen der menschlichen Kultur (genauer: fast alle bisherigen Formen) vor unserer modernen Kultur bevorzugt: sie stehen ebensosehr unter dem Zeichen des Beharrens und des Willens zum Beharren, unter der Herrschaft der sogenannten traditionalistischen Gesinnung wie die unsrige unter dem Zeichen des Gegenteils, des fortgesetsten Wandels und des Antitraditiona- lismus. z = Charakteristisch ist in dieser Beziehung das Schicksal, das den primitiven Kul- turen mit Vorliebe bei der Berührung mit unserer europäischen widerfährt: entweder ist ein Niedergang und Verfall oder geradezu und zwar im Zusammenhang mit dem Wandel der physische Untergang, d.h. das Aussterben des Stammes das Schicksal: diese Gesittungen erliegen dem Risiko des plöglich von allen Seiten über sie herein- brechenden Wandels. Das Eindringen der europäischen Kultur bringt eine allgemeine Entwurzelung und Zersegung mit sich: die europäischen Waren dringen ein und zer- stören den Antrieb zur eigenen gewerblichen Tätigkeit und damit den Stil im Gewerbe und überhaupt alle die Seiten des Lebens, die mit ihr zusammenhängen. Ähnlich wird die einheimische Religion und die einheimische Kunst teilweise durch europäische Neubildungen ersegt, teilweise entwertet und aufgelöst. Hinzukommt ein vielfacher Verfall der Sitten, zum Teil durch die Einführung europäischer Gesege, insbesondere das Verbot der Selbsthilfe und ähnliches; die feste Organisation der Sippe und der Familie löst sich auf; das Stammesbewußtsein verfällt dem gleichen Schicksal; die bisherigen Motive der Solidarität sind vielfach zerstört ohne entsprechenden Ersag; eine allgemeine Atomisierung tritt an ihre Stelle und der ganze Gehalt des Lebens ist zerstört. Die bekannte Beharrungstendenz aller primitiven Kulturen erscheint uns in diesem Zusammenhang in einer anderen Beleuchtung als der üblichen; die Abneigung gegen Veränderungen des Bestehenden, der Haß gegen alle Neuerungen und Neuerungsversuche, der vielleicht auf einem besonderen Instinkt beruht, erschei- nen uns teleologisch begreiflich. Allerdings ist in solchen Verhältnissen die Möglich- keit eines Fortschritts sehr gering; und manche Quellen weisen ausdrücklich darauf hin, wie schwer begabte Persönlichkeiten, die auf einen solchen Wandel hindrängen könnten, es haben, sich zur Geltung zu bringen: aber das ist der Preis, mit dem die Sicherheit der Dauer des Stammes, soweit keine äußeren Mächte in Frage kommen, erkauft wird. — Jede Variation irgend einer einzelnen Seite einer Kultur birgt un- berechenbare Möglichkeiten in sich wegen des allgemeinen Zusammenhanges, der zwi- schen allen Seiten einer Kultur besteht: jede Variation auf einem Gebiete kann daher unberechenbare Folgen auf allen möglichen anderen mit sich führen. Eben wegen dieses Zusammenhangs sind daher tatsächlich ohne Gefährdung des Ganzen Variationen immer nur in ganz bestimmten Richtungen möglich. ‚Allen Neuerungsabsichten und Reformplänen sind dadurch viel engere Grenzen gesetöt, als man in der Regel an- nimmt. Jeder irgendwie tiefer greifende Wandel bedeutet nach dem Gesagten eine kritische Phase für eine Kultur. Und eine Kultur von antitraditionalistischem Charakter wie die unsrige, die aus dem Wandel nicht herauskommt, befindet sich in einer ununterbrochenen Kette von Krisen. Daß diese in der Regel fortgesetrtt über-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation