Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die Lebensordnung der Gruppe. 389 Sozialisten und Anarchisten in ähnlicher Weise. In älteren Zeiten wandte sich dieser Bekenntniszwang vor allem dem kirchlichen Gebiet zu. Die Auffassung, daß der Atheismus eine rein theoretische Angelegen- heit ist, die mit dem Wert des Menschen nichts zu tun hat, ist bekannt- lich von jungem Datum. Zur Zeit Spinozas und Goethes galt der Atheist für einen Inbegriff aller Laster. Jede Kirche zeigte gegen abweichende Lehrmeinungen oder gar völlige Ablehnung ihres Standpunktes die größte Empfindlichkeit; und der damalige Staat, der mit einer von ihnen solida- risch verknüpft war, tat es ihr darin gleich. Daß selbst das wissenschaft- liche Leben, das am ersten als Stätte der reinen Theorie erscheint, hier- von nicht verschont wurde, zeigt das Beispiel Galileis und die Vorsicht, mit der Descartes die Kegßerei seines kopernikanischen Standpunktes verhüllte. Noch heute benimmt sich jeder Kreis von starkem Korpsgeist und entsprechender Exklusivität grundsäglich ebenso. Jeder anständige Mensch glaubt in ihm bestimmte Dinge und lehnt das Gegenteil ent- sprechend ab. Er glaubt z. B. an den überragenden Wert seiner Gruppe und ist überzeugt davon, daß sie und ebenso jeder seiner Genossen sich niemals unanständig benehmen kann. Besonders in nationalen An- gelegenheiten gilt dieser Standpunkt durchweg bis auf den heutigen Tag bei allen Völkern, die ein starkes Nationalbewußtsein haben, d. h. einen stark ausgeprägten Gruppencharakter (freilich im Sinne einer abstrakten Gruppe) besitzen. Dasselbe Verhalten herrscht in naiven Zeiten dem sozialen Gebiet gegenüber: Schäden der Gruppe, wie Elend und Ausbeu- tung gibt es nicht; man spricht nicht von ihnen und sieht sie nicht. Bei uns ist diese Haltung bekanntlich erst jüngst durch eine kritische Auffas- sung zurückgedrängt. Entsprechend der Methode des Vertuschens und Vogel-Strauß-Spielens erregt es Anstoß, wenn man in seiner Gruppe Schattenseiten entdeckt und Übel als bestehend anerkennt. Der Optimis- ınus gegenüber der eigenen Gruppe gilt als Pflicht der Gruppenmitglie- der. Schon aus diesem Grunde ist jede Weltanschauung, die der Gruppe als Ganzem entspringt, optimistischer Natur — eine Tatsache, die uns später noch eingehender beschäftigen wird ($ 35). So faßten die Lon- doner Börsen-Clerks 1909 den Beschluß, daß jedermann verpflichtet sei, au Hausse und Prosperität zu glauben und jedermann es schlecht meine, der die gegenteilige Ansicht äußere‘). Wie erklärt sich diese Bekenntnispflicht? Wenn wir die ihr un- terstellten Anschauungen als Theorie bezeichnet haben, so darf dieser Ausdruck freilich nicht gepreßt werden. Tatsächlich ist bei ihnen stets eine Beziehung auf vitale Interessen der Gruppe, näm- lich auf ihre Erhaltung, genauer ihre Erhaltung in ihrer gegenwärtigen 1) Nach Schumpeter, Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung?2. S. 205.

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