Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die Lebensordnung der Gruppe. 391 störung der Symptome gerichtet. Die Unduldsamkeit gegen Abweichungen vom Bekenntnisschags der Gruppe ist nur ein besonderer Fall dieses Verhaltens. Wenn wir heut anders denken, so sprechen dabei besonders zwei Tatsachen mit: erstens ist die Freiheit des Bekenntnisses im Zusammenhang bestimmter Machtverschiebungen als ein eigenes Gut erstrebt und errungen worden; und zweitens haben wir uns vermöge einer gewissen Rationalisierung von der Zwecklosigkeit der Symptombekämp- fung überzeugt. 4. Das Ziel der Lebensordnung ist in inhaltlicher Hinsicht das Ge- deihen der Gruppe. Da sie aus dem Willen der Gruppe hervorgeht, kann sie naturgemäß kein "anderes Ziel haben. ($ 31,2.) Insbesondere handelt es sich für sie nur um das Gedeihen der Gruppe, nicht dasjenige der Individuen als solcher. ‘Denken wir insbesondere an diejenige Gruppe, die Träger der Moral ist (d. h. deren Lebensordnung mit der in ihr herrschenden Moral zusammen fällt), so gilt hier der Sat: jede Grup- penmoral zeigt eine gewisse Härte und Gleichgültigkeit gegen das per- sönliche Wohl der einzelnen Mitglieder im Gegensag zu den individuellen Moralen. ($ 34.) Wenn hier von dem „Gedeihen‘“ der Gruppe gesprochen wird, 8o darf dieses Wort nicht zu eng gefaßt werden. Insbesondere handelt es sich dabei nicht ausschließlich um materielle Güter, wie wir das bereits früher festgestellt haben, als wir vom Lebensdrang der Gruppe sprachen ($ 31,2.). In formaler Hinsicht fordert die Lebensordnung der Gruppe, daß die einmal bestehende Ordnung unverändert erhalten bleibt. Man wolle in diesem Sage keine Selbstverständlichkeit erblicken. Zunächst ist damit gemeint: es eignet dem Menschen überhaupt ein Sinn für feste Formen — eine derjenigen Grundeigenschaften, die ihn von der Tierwelt trennen. ($ 23,,.) Der bekannte Sag, daß die Sitte bei keinem Stamm fehlt, auch bei dem niedrigsten nicht, besagt dasselbe. Weiter meint unser Say, daß sich die Gebote der Gruppe von ihrem ursprüng- lichen sachlichen Sinn relativ loslösen. Sie wirken als feste Formen durch die Schwerkraft der Form an sich, nicht durch ihre Zweck- mäßigkeit in jedem einzelnen Fall; denn sie werden befolgt auch da, wo ihre Anwendung nicht als zweckmäßig erscheint oder der Neigung der in Betracht kommenden Personen widerstrebt. Diese Eigenart ist enthalten in dem normativen Charakter der Forderungen der Lebensordnung: im- pulsive Regungen sind nur wirksam, wenn der einzelne Fall zu ihrer Be- folgung einladet — triebhaft oder kraft Zweckmäßigkeitserwägungen; normative Forderungen sind von dieser Abhängigkeit vom Triebleben im Einzelfall befreit. Die sozialen Schutgeseße z. B. entstehen zwar erst durch einen subjektiven Kollektivwillen, der auf Vermeidung be-

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