Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

393 machen. Die Sitte, hat man oft gesagt, durchdringt bei den Naturvölkern — oder vielmehr überall außerhalb der modernsten Phase unserer west- europäischen Kultur — das ganze Leben bis in alle Einzelheiten und Kleinigkeiten. Auflehnungen gegen ihre Gebote sind sehr selten, werden aber immerhin in der Reiseliteratur hier und da erwähnt!); den Ver- ächter, häufig ein machtvolles Individuum, trifft allgemeine Entrüstung. Was die Sitte für die Kulturgemeinschaft, das ist das Recht für die politische Gruppe. Die meisten Bemühungen, die beiden Gebilde Sitte und Recht gegeneinander abzugrenzen, gehen jedoch nicht aus von den Lebensgemeinschaften, zu denen sie gehören, sondern versuchen eine Ab- grenzung oder gar Definition’ unter systematischen Gesichtspunk- ten. Bekannt ist der Hinweis auf den Zwangscharakter des Rechts als einer entscheidenden Eigenschaft desselben der Sitte gegenüber. In Wirklichkeit genügt diese Unterscheidung nicht, wie neuerdings wohl ziemlich allgemein zugegeben. Auch trifft sie nicht einmal überall zu, indem der Zwang in manchen Fällen wie beim öffentlichen Recht und beim Völkerrecht nicht zur Anwendung kommen kann, während ander- seits Verlegungen der Sitte teilweise auch durch außergesellschaftliche Mittel geahndet werden. Freilich erblickt eine populäre Meinung in dem Fehlen des Zwanges beim Völkerrecht einen Beweis für seine Nichtigkeit. Diese Meinung beruht jedoch auf einer naturalistischen Auffassung, die die Bedeutung der Gewalt für das Recht überschägt. Wesentlich ist für das Recht gleich der Sitte und überhaupt jeder Lebensordnung einer Gruppe der innere Tatbestand der Billigung oder Anerkennung der Nor- men und der Mißbilligung oder Empörung bei ihrer Verlegung — beides in erster Linie bei den Zuschauern, während die Handelnden durch ihre persönlichen Interessen leichter von dieser Gesinnung abgelenkt werden. Unter diesem Gesichtspunkt besigt das Völkerrecht durchaus die volle Eigenschaft des Rechtes: die Verlegung seiner Normen erregt durchweg den Unwillen der öffentlichen Meinung, besonders bei den neutralen Staaten; und in der Regel sucht der Täter dementsprechend die Verlet- zung auch zu beschönigen. In dieser Stellungnahme der Zuschauer be- währt sich die Geltung des Völkerrechts auch bei seinen Übertretungen, geradeso wie es in allen denjenigen Fällen beim Strafrecht geschieht, in denen der Täter unentdeckt und die Tat ungesühnt bleibt. — Immer- hin ist der in Rede stehende Versuch der Abgrenzung des Rechts einer Verbesserung fähig: wir müssen den Begriff des Zwanges gewissermaßen lockern und verallgemeinern. Indem wir von der Eigenschaft des Staa- les ausgehen, eine bestimmte Organisation einer Gruppe zu sein, können Die Lebensordnung der Gruppe. 1) Vgl. die Zusammenstellung in meinem Aufsag über führende Individuen bei den Naturvölkern in der Zeitschrift für Sozialwissenschaft 11. 542 fg.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation