Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die drei Sozialmoralen. 397 Vertrages: man erwartet stillschweigend, daß der andere ebenso sittlich handelt, und daß im Falle des Gegenteils mindestens die Gesellschaft als Wächter der Moral mit ihren moralischen Kräften gegen ihn einschreitet. 2. Den zweiten unserer Typen repräsentiert die Gesellschafts- moral. Das Wort „Gesellschaft“ ist dabei im Sinne von Tönnies ver- standen als Typus der lockeren, vorwiegend sachlich begründeten Be- ziehungen ($ 21). Diesen Verhältnissen entspricht eine eigene Form der Moral, nämlich die Gesellschaftsmoral. Wir haben sie nach dem früher Gesagten zu suchen vor allem in den geregelten Macht- und Kampf- verhältnissen (d. h. genauer, in der Eigenschaft der Regelung bei ihnen) und noch mehr in dem Rechtsverhältnis in seiner reinen, gemeinschafts- freien Ausprägung. In idealer Reinheit stellt sie sich uns dar in dem schon früher erwähnten stummen Handel. Hier ist der Mensch dem Menschen mit Notwendigkeit völlig gleichgültig und fremd, da sich die Partner oft nicht einmal sehen und jedenfalls in keinen persönlichen Kon- takt treten; gleichwohl erfolgt der Handel in den strengen Formen des Rechtes. In diesem Verhältnis ist also Gewalt und überhaupt jede Art der Willkür ausgeschlossen. Es herrscht vielmehr die Gesinnung der Achtung. Aber diese bezieht sich nicht wie im Gemeinschafts- verhältnis auf die ganze Person, sondern lediglich auf den einzelnen aus dem Tauschzusammenhang sich ergebenden Anspruch. Mit dieser Ge- sinnung der Achtung ist aber auch das ganze sittliche Verhältnis erschöpft. Bei dem reinen Rechtsverhältnis, speziell Tauschverhältnis, sahen wir früher ($ 21,5), berühren sich beide Partner nur längs einer Linie im Gegensatz zu der vollen persönlichen Berührung der Gemeinschaft. — Dem entspricht auch die Moral dieses Verhältnisses: von Liebe, Hilfs- bereitschaft und sonstiger Teilnahme als die ganze Person erfassenden sittlichen Beziehungen ist nicht die Rede. Es besteht zwischen den Menschen als solchen vielmehr Kälte, Gleichgültigkeit und Fremdheit: auch die sittliche Berührung beschränkt sich auf eine Linie. Die damit gemeinte Achtung vor dem Anspruch des andern wahrt dem Partner freilich noch den Charakter einer Person (der freilich in dem denkbar geringsten Maße zur Geltung kommt), da es einer Sache gegenüber keine Ansprüche und demgemäß auch keine Achtung vor solchen gibt. — Die Gesellschaftsmoral ist also ebenso eingeschränkt, wie die Ge- meinschaftsmoral umfassend ist. In der legteren ist der Mensch im ganzen seinem Mitmenschen gegenüber gebunden; es bildet mehr oder weniger eine Ausnahme, wenn er nach Belieben ihm gegenüber schalten kann. Die Gesellschaftsmoral dagegen lautet gerade umgekehrt: alles ist erlaubt, was nicht verboten ist. Hier ist das moralische Ver- halten die Ausnahme und die Willkür die Regel, während es in der Gemeinschaftsmoral umgekehrt ist. Insbesondere findet hier natür-

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