Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

100 ihrer. Als Sache können dabei natürlich auch Menschen oder sonstige lebende Wesen behandelt werden, wovon später ausführlicher die Rede sein wird. Die Gruppe. Nach der Situation, in der diese Form der Moral waltet, können wir das ihr entsprechende Verhältnis endlich als Jagdver- hältnis bezeichnen: wie das verfolgte Wild ist das Wesen, das ihr Objekt bildet, bar aller Ansprüche und ein bloßer Gegenstand eigener [nteressen. Zugleich weist diese Bezeichnung darauf hin, wie tief ver- wurzelt dieses Verhältnis in den menschlichen Lebensbedingungen ist; denn die Jagd, in der diese Moral in klassischer Reinheit zur Geltung kommt, ist ein normaler Lebensvorgang. Diese Moral entspringt also aus einer bestimmten Art von Naturzustand, nämlich einem Zustande des Kampfes aller gegen alle. Das ist gewiß nicht der einzige, wohl aber ein wesentlicher Zustand, in dem sich der Mensch seiner Umwelt zegenüber befindet. Die hier in Rede stehende Haltung der morallosen Selbstfürsorge ist also von Haus aus notwendig, weil das Leben in die- sem Zustande mit einem unversöhnlichen Gegensag der Interessen be- haftet ist. Sie behauptet sich auch bis in alle Verfeinerungen unserer Kultur, wenn es auch bei uns feinnervige Individuen gibt, die ihr nicht ins Gesicht zu schauen vermögen. Aber auch außerhalb derjenigen Situationen, in der sie absolut notwendig ist, tritt die gleiche Haltung vielfach auf als absolute Gleichgültigkeit und Willkür gegen alle Ob- jekte, die nicht zur Sozialwelt gehören und nicht anderweitig Objekte von Pflichten sind. Die ursprüngliche Verbreitung dieser Moralform haben wir lamit bereits angedeutet. Sie kommt zur Anwendung nur gegenüber Wesen, die nicht zur Sozialwelt gerechnet werden. Dazu können natür- lich auch Menschen gehören, wofern sie als völlig fremde erscheinen. Hierher gehört die Sklaverei, soweit sie keinen patriarchalischen Charak- ter besigt. Ferner gehören sonstige reine Gewaltverhältnisse hierher; so vielfach die Kriege von Europäern gegen Naturvölker, die vom reinen Vernichtungswillen bestimmt sich kaum von einer Jagd unterscheiden, oder Plünderungszüge zwischen Stämmen, die nur hierbei in gelegent- liche Berührung treten. Abgesehen vom ersten Beispiel handelt es sich dabei nur um vorübergehende Verhältnisse. Bei dauernder Berührung mildert sich nämlich in der Regel das ursprüngliche Verhältnis. Die drei vorstehend unterschiedenen Sozialmoralen verteilen sich natürlich nicht über verschiedene Individuen in einer Gruppe, sondern jedes Mitglied bewegt sich in jeder dieser Moralen je nach den Ver- hältnissen. Jedoch kann man anderseits von einem Dominieren der einen oder anderen Form bei jedem Individuum sprechen und danach

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