Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die drei Sozialmoralen. 401 die drei Typen des Gemeinschaftsmenschen mit seiner Wärme und Hingabe (mit dem der von der Liebesgesinnung erfüllte Mensch nahe verwandt ist), des Rechtsmenschen mit seiner küh- len Zurückhaltung, aber auch seiner strengen Achtung vor dem Rechte anderer und endlich des Egoisten unterscheiden, für den alles außer seiner Person bloßes Werkzeug ist. Es ist eine wunderbare Tatsache, daß sich in der Breite der menschlichen Gesellschaft alle diese Typen mit ihrer tiefgreifenden Verschiedenheit nebeneinander finden. Rückt man sie in ihren reinen Formen hart nebeneinander, so erstaunt man über die Tiefe der Gegensägße, die ein und dieselbe Gesellschaft um- schließt. Denken wir an den Weltkrieg zurück: wie die einen ihr Leben für ihr Vaterland ließen, und die andern sich aus Blut und Tränen ihrer Volksgenossen Besigtümer schufen. Oder stellen wir nebeneinander den geistlichen oder sonstigen Fürsorger, der von Hilfsbereitschaft und Liebe erfüllt ist bis zu persönlichen Opfern, und denjenigen Typus des Arztes, der sich jede Minute seiner Beratung bezahlen läßt. Das Verhalten des Rechtsmenschen (d. h. des Menschen, der von der bloßen Ge- sellschaftsmoral in erster Linie bestimmt wird) bezeichnet man wohl als Egoismus (indem man dabei an die Gemeinschaftsgesinnung als Gegensatg denkt). Doch ist diese Gesinnung wohl zu unterscheiden von derjenigen, die soeben als egoistische bezeichnet wurde und für die alles außer dem eigenen Ich bloßes Werkzeug ist ohne Achtung oder Anerkennung eigener Ansprüche. Damit verglichen ist die Eigenfürsorge des Rechtsmenschen mit seinem Respekt vor den Ansprüchen anderer nur ein relativer Egoismus (im übrigen vgl. über irrige Auffassungen und Begriffsvermengungen auf diesem Gebiet $ 15, 2 und $ 32, 8). Am Ende dieses systematischen Überblicks wollen wir den Sach- verhalt noch von einer andern Seite her beleuchten, indem wir jegt von dem betroffenen Menschen ausgehen. Je nach der Art, wie der Mensch behandelt wird, können wir vier T y pen unterscheiden. Erstens kann er als Genosse behandelt werden; dann ist er Gegenstand der Gruppenmoral. Zweitens kann er als gemeinschaftsnahe Person aufgefaßt werden, wie dies Personen gegenüber der Fall ist, die außer- halb der Gruppengemeinschaft des täglichen Lebens, aber doch in nähe- ren persönlichen und freundschaftlichen Beziehungen zu den Handelnden stehen; dann kommt auch die ihm gegenüber geübte Moral der Gemein- schaftsmoral nahe. Drittens kann ein Mensch noch als Person empfun- den werden, aber doch in einem gemeinschaftsfernen Verhältnis zu dem Handelnden stehen; alsdann ist er Gegenstand der Gesellschaftsmoral. Und endlich bleibt die Möglichkeit, daß er als Sache aufgefaßt und dem- gemäß als ein Gegenstand der Sachmoral behandelt wird. Daß der völlig fremde Mensch nicht als Person sondern als Sache behandelt wird, d. h. also keine moralische Verpflichtungen gegen ihn empfunden werden. das Vierkandt. Gesellschaftsliehre

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