Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

404 dieser auch vor den Beteiligten selber verhüllt durch die Form der Ord- nung und des Rechtes, indem die Machtverhältnisse dabei die bekannte Transponierung vom Tatsächlichen ins Normative erfahren und die ganze Ordnung als objektive Macht, als dem Willen der Beteiligten entrückt, als heilig und gottgewollt erscheint. Daß die Ordnung einen harten Charakter hat, wird von allen Beteiligten und etwaigen Zuschauern über- sehen über der Tatsache, daß eine Ordnung‘ vorhanden ist; denn jede Ordnung erscheint dem naiven Denken als heilig. Eineneigenen Typus bildet die moderne Kultur. Hier berühren sich im Wirtschafts- und Berufsleben, im öffentlichen und per- sönlichen Leben fortgeseöt Menschen, denen jede nähere Beziehung fehlt. Diese behandeln sich ebenfalls als Fremde. Freilich behandeln sie sich im allgemeinen nicht als Gegenstände einer Sachmoral; wenigstens bleibt dies ein Grenzfall, der nur in besonders ungünstigen Fällen, nämlich gegenüber besonders schwachen Elementen oder Teilgruppen mehr oder weniger erreicht wird ($ 20,2). Im allgemeinen verkehren die Menschen hier vielmehr miteinander nach dem Grundsag einer Rechtsmoral: sie nehmen nicht weniger und nicht mehr Rücksicht aufeinander als diese fordert. Innerhalb einer ausgesprochen individualistisch aufgebauten Gesellschaft, wie es die unsrige ist, ist für die Gruppenmoral außerhalb der engsten Kreise kein Raum mehr. Anderseits würde das Walten der Sachmoral mit ihrer vollendeten Rücksichtslosigkeit einen Kampf aller gegen alle und damit ein Chaos bedeuten. Es bleibt also, soll die Ge- sellschaft überhaupt bestehen, nur ein Rechtsverhältnis übrig. Und in der Tat ist das Rechtsverhältnis bekanntlich in unserer modernen Kultur zu einer Ausdehnung gekommen wie nie zuvor. Der moderne Staat ist in erster Linie Rechtsstaat im Gegensatz zu allen anderen Typen. Das be- deutet eine Wandlung von der größten Tragweite. Einem Menschen nicht mehr als die Anerkennung gewisser Rechte zu gewähren, ist ein Verhalten, das in anderen Kulturtypen nur den Stammesfremden gegen- über vorkommt. Unsere Kultur hat also die Fremdenmoral zu einer Volksmoral gemacht!). Aus der Tauschgemeinschaft andrer Kulturen ($ 22,,) ist das reine Rechtsverhältnis geworden, und Mißtrauen und Konkurrenz sind zu normalen Verhaltungsweisen auch unter Volks- genossen geworden. Auch im täglichen Verkehr des Staates mit seinen Bürgern hat unsre Kultur alles Gemeinschaftsähnliche, das die Strenge des Rechtes mildern kann, abgestreift, anderseits aber auch an die Stelle von Willkür, patriarchalischem Ermessen und Wohlwollen feste Ansprüche geseßt. Die Gruppe. 1) Max Scheler, Abhandlungen und Aufsäße II, 309. — W. Som bart Der Bourgeois S. 346.

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