Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Zuschauer und Handelnde. 409 Gedanke freilich der, diese Sitte aus dem Ausdrucksbedürfnis der handelnden Per- sonen selbst, also psychologisch zu erklären. Tiefer greift jedoch die soziologische Er- klärung: die übrigen Gruppengenossen wollen es leibhaft sehen, daß der ehemalige Knabe mit dem Eintritt der Reife ein anderer Mensch geworden ist; solange sie das wicht wirklich geschaut haben, können sie sich innerlich gleichsam nicht darein finden, daß sie jegßt einen ganz anderen Menschen vor sich haben, und sich demgemäß nicht zu einer angemessenen Würdigung desselben verstehen. Auch die Erklärung des Schmuckes gehört hierher, und zwar sowohl des Schmuckes des menschlichen Leibes wie desjenigen der Geräte. Die psychologische Erklärung würde hier auf die bloße sinnliche Freude, das vitale Kraftgefühl des Trägers des Schmuckgegenstandes ($ 4,1) zurückgreifen. Auch hier führt die soziologische Erklärung weiter: wird aus irgend einem Motiv ein Schmuck geschägt, so wird er auch seinen Besiger in den Augen der Genossen heben. Die soziale Wirkung, die so vom Schmuck ausgeht, bringt damit als cin weiteres Motiv den Instinkt des Selbstgefühls ins Spiel und fügt so zu der ur- ;prünglichen Freude am Schmuck einen weiteren, wahrscheinlich viel stärkeren Be- weggrund hinzu. 2. Von dem bisher betrachteten wenden wir uns jegt zu einem ande- ren verwandten Typus. Hier treten an die Stelle der Handlungen als dasjenige, was durch den gesellschaftlichen Mechanismus beeinflußt wird, bestimmte Anschauungen, die sich auf die Angelegenheiten des Zusammenlebens beziehen, so die Anschauungen über Staat und Ge- sellschaft, Recht und Kirche, Ehe und Lebensglück und andere mensch- liche Angelegenheiten allgemeiner Art, ferner die Lebensauffassung im ganzen und, soweit sie mit ihr zusammenhängt, auch die Weltanschau- ung. Alle die Anschauungen, von denen hier die Rede ist, gelten zwar innerhalb der gesamten Gruppe, geschaffen aber werden sie nicht durch gleichmäßige Beteiligung aller, auch nicht durch diejenigen Teilgruppen, die praktisch dabei als der betroffene Teil in Frage kommen, sondern von den im übrigen unbeteiligten Teilgruppen. Nicht der Erlebende ; sondern die Betrachtenden prägen die Anschauungen und üben dadurch mittelbar auch Einfluß auf die entsprechende Lebensgestaltung aus. So werden etwa die landläufigen Anschauungen über die Zuträg- lichkeit der Armut nicht von denjenigen geprägt, die sie an sich selbst erfahren. Auch die Anschauungen über die segensreichen Wirkungen des Krieges und seine Unentbehrlichkeit werden zum großen Teil von solchen verfochten, die ihn nicht am eigenen Leibe erlebt haben. In die- sem Falle handelt es sich bei der Verschiedenheit der Funktionen des Erlebenden und des Betrachters um getrennte Personen ; in an- deren Fällen kann, ebenso wie bei dem vorher erörterten Typus, auch ein Rollenwechsel stattfinden: die Geschichte eines Krieges wird in der Regel von Fachmännern, aber nicht im Augenblick des Erlebens, sondern in einem Zustande der Betrachtung verfaßt. Dasselbe gilt z. B. auch für den Unsterblichkeitsglauben in seinen älteren Formen. Uns erscheint es als natürlich, daß dieser aus der Sehnsucht nach einer Fortdauer nach

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