Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

420 Die Gruppe. 37. Gentilizismus und Individualismus. Wi. Der Mensch ist seiner Natur nach zugleich ein Gruppenwesen und eine Persönlichkeit. Es gibt in jeder Kultur gewisse Zusammen- hänge, in denen die Gruppe aus ihm spricht, in denen er sich eins fühlt mit ihr und mit seinen Genossen zusammenklingt zu dem Wirbewußt- sein der Gruppe. Und ebenso gibt es in jeder Gruppe andere Zusam- menhänge, in denen der Einzelne für sich steht, sich von seiner Gruppe abgehoben fühlt und seinen persönlichen Interessen nachgeht. Inner- halb jeder Gruppe zerfallen also die Angelegenheiten in Gruppen- angelegenheiten und persönliche Angelegenheiten. . Es gehört zum Wesen der Gruppe, daß beide Formen nebeneinander auftreten. In dieser Tatsache, die wir bereits früher festgestellt haben ($ 28), stim- men alle Gruppen überein. Ein Unterschied kann hinsichtlich ihrer nur darin bestehen, daß die eine oder andere Art von Angelegenheiten im ganzen genommen überwiegt. In der Tat können wir in dieser Hinsicht zwei Typen unterscheiden. Bei dem einen richtet sich z. B. die öffentliche Strafe nicht wie bei uns gegen die einzelne schuldige Person, sondern gegen eine Teilgruppe, der er angehört und die für ihn haftbar gemacht wird z. B. in Gestalt der Blutrache. Aus dem Befremden, mit dem unser natürliches sittliches Gefühl von dieser solidarischen Haftung Kenntnis nimmt, können wir entnehmen, daß wir es hier hinsichtlich der Zurechnung der Strafe mit einem anderen Typus als unserm eigenen zu tun haben: eine so weite Ausdehnung der Gruppenangelegenheiten widerspricht dem individualistischen Stil unseres Lebens. Ähnlich steht es mit dem Verhältnis. des Einzelnen zum Staate. Das enge Gemein- schaftsverhältnis des antiken Stadtstaates, der von seinen Bürgern alles forderte, widerstrebt ebenfalls unserm viel mehr individualistischen Ge- fühl. Auch hier repräsentiert die Antike den Gegensag zu unserm (indi- vidualistischen) Typus. — Wir wollen die beiden hier in Frage kommen- den Typen als Gentilizismus und Individualismus bezeichnen. Bei dem ersteren überwiegen also im großen betrachtet die Gruppenangelegen- heiten über die persönlichen, beim zweiten umgekehrt. Beim ersten ist der Mensch viel mehr von der Gruppe umschlossen und festgehalten, beim zweiten kommt die Individualität viel mehr zu ihrem Rechte und besigt eine viel größere Möglichkeit, ihren persönlichen Interessen nachzugehen. Natürlich stufen sich beide Typen allmählich gegeneinander ab. Der grundsägliche Gegensag beider wird dadurch aber nicht aufgehoben. Wir suchen ihn im Folgenden herauszuarbeiten, indem wir eine Reihe ver schiedener Lebensgebiete durchwandern, wobei wir zugleich vor ge- wissen populären Übertreibungen warnen. Das Hauptgewicht legt unsere

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