Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

422 Die Gruppe. hergestellt und gleichsam auf seine Persönlichkeit zugeschnitten hat, der durch den Gebrauch mit ihnen verwachsen ist und in einem Gemein- schaftsverhältnis zu ihnen steht. Der Boden dagegen ist überwiegend Gruppeneigentum. Doch liegen auch hier die Verhältnisse verschieden, und zwar so, daß sie sich dem jeweiligen Bedürfnis anschmiegen. Bei Jägerstämmen ist durchweg das ganze Land unaufgeteiltes Gruppeneigen- tum, das jeder benugßen kann. Bei den Hackbauern Melanesiens ist das Land aufgeteilt an die einzelnen Sippen, die die einzelnen Bezirke als Gruppeneigentum besitggen. Soweit es von den einzelnen Familien inner- halb der Sippe angebaut wird, untersteht es für die Dauer der Bestellung der freien Verfügung der jeweiligen Teilgruppe. 3. Wohl am stärksten ist der gentilizistische Typus ausgeprägt auf dem Gebiet der Moral und des Rechtes. Bei ihm haften die Grup- pen solidarisch für den Einzelnen im stärksten Gegensag zu unserem sitt- lichen Empfinden, das eine persönliche Verantwortung kennt. Indem die Gruppe auch von anderen Gruppen als eine Einheit aufgefaßt wird, wird das Verhalten jedes ihrer Mitglieder in erster Linie nicht auf seine Per- son, sondern auf seine Gruppe bezogen und dieser im Guten wie im Bösen zugerechnet. Eine Folge dieser solidarischen Haftbarkeit der Gruppe ist, daß diese ihrerseits über das Benehmen jedes Einzelnen mit einer Sorgfalt wacht, die uns individualistischen Menschen als ein un- erhörter Druck erscheint. „Bei den Kayan“, so heißt es in einem vor- trefflichen Reisewerk von einer Gruppe malaiischer Stämme im Innern Borneos!), „herrscht das Prinzip der Kollektivverantwortlichkeit der Hausgenossen sowohl gegenüber der Geisterwelt wie gegenüber anderen Gemeinschaften. Diese Tatsache verleiht jedermann ein Interesse an dem guten Benehmen seiner Genossen und entwickelt gleichzeitig in ihm selbst ein Gefühl für die Pflichten, die er gegen seine Gemeinschaft hat.“ Ähn- lich macht eine andere Quelle darauf aufmerksam, daß bei den melane- sischen Stämmen eine individuelle Moral kaum vorhanden ist, vielmehr nur eine Gruppenmoral und eine Gruppenverantwortlichkeit ausgeprägt ist, weil die Umgebung fast immer die Sippe verantwortlich macht statt des einzelnen Täters und selbst im entgegengesetten Fall die Sippe oft die weiteren Folgen tragen muß, z. B. Buße zahlen für einen Diebstahl”). Wer fühlte sich hier nicht besonders an unsere Offizierskreise, Studenten- verbindungen und ähnliche enge Zusammenschlüsse erinnert? Die Gruppenmoral hat zum Ziel lediglich das Ge dei hen der Gruppe, nicht dasjenige des Individuums. Denkbar wäre freilich auch das Gerenteil: eine Gruppe könnte bei hinreichender Wert- 1) Hose and Mc Dougall, The pagan tribes of Borneo II, 194. 2) Seeligmann, The Melanesians 5S.. 565.

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