Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

+ö „EEE; Pf£h- ‚enprihtar 28 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschatt. können wir sagen, strebt der Mensch danach, einen möglichst hohen Wert zu besigen. Wollen wir dabei aber nicht Ausnahmefälle ins Auge fassen, die sich aus besonderen Komplikationen ergeben, so dürfen wir nicht an jenes Streben nach Selbstvervollkommnung denken, bei dem der Mensch nur sich selbst oder seinen Gott als Richter anerkennt und von seiner Umgebung völlig absieht. Dieser innerlich isolierte Mensch tritt nur in hochentwickelten Kulturen auf, und auch da ist seine Ablösung von seiner Umgebung niemals vollkommen. Man muß vielmehr an diejenigen Erscheinungen des Selbstgefühls denken, wie sie beim Kinde und bei ein- facheren Kulturen beobachtet werden können. In solchen einfachen oder ursprünglichen Verhältnissen tritt der Trieb in idealtypischer Reinheit oder ihr nahekommender Weise auf. Hier ist das Ziel für das Streben nach Vollkommenheit durch die Umgebung, insbesondere durch die Gruppe, bestimmt; auch die Frage, wie weit dies Ziel erreicht ist, wird hier von der Gruppe entschieden. Das ist jedoch nicht so zu verstehen, als ob die einschlägigen Anschauungen und Urteile der Gruppe dem Betroffenen von außen entgegentreten und von ihm als etwas Äuße- res, ihm selbständig Gegenüberstehendes empfunden würden, von dem sich seine eigenen sonstigen Anschauungen und Urteile als sein Eigenes abheben. Charakteristisch ist vielmehr, daß die Anschauungen und Ur- teile der Gruppe zugleich als die eigenen erlebt werden. Das Individuum will kraft seines Triebes etwas sein. Dieses Sein aber ver- körpert sich in solcher Auffassung der Gruppe, die zugleich seine eigene ist. Abhebungen und Auflehnungen des Individuums gegenüber dem Gruppenurteil in Gestalt selbständiger Urteile sind gewiß schon auf an- dern Kulturstufen als unserer eigenen möglich, haben aber nur be- schränkten Umfang. Das ist schon darum eine Notwendigkeit, weil sich der Blick des Menschen ursprünglich zuerst nach außen und nicht nach innen wendet. Welches sein Wert ist, erfährt er daher ursprünglich von der Gruppe, nicht von seiner eigenen Urteilskraft. Der Mensch lebt ur- sprünglich nicht in sich, sondern in anderen, insbesondere in seiner Gruppe. Wertvoll sein und für wertvoll gelten, ist ur- sprünglich eins. — Man könnte versucht sein, den Instinkt des Selbst- bewußtseins zu charakterisieren als das Streben, als möglichst wertvoll von der Gruppe anerkannt zu werden. Aber diese Formulierung würde auseinanderreißen, was ursprünglich eins ist, nämlich das Bewußtsein an- erkannt zu sein und das Bewußtsein wertvoll zu sein. Beides sind von Haus aus nicht zwei verschiedene Sachverhalte, sondern ein und dasselbe. Im ganzen können wir an dem oben angedeuteten Sachverhalt zwei Seiten unterscheiden. Nämlich erstens das Streben nach Voll- kommenheit und die Empfänglichkeit für den eigenen Wert, gleich- viel in welcher Weise der Inhalt dieses Wertes durch die gegebenen Ver-

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