Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

424 Die Gruppe. ist der Europäer geneigt, sich einen allgemeinen Begriff von der farbigen Bevölkerung zu bilden — die persönliche Verschiedenheit vermag er bei der Fremdheit der ganzen Verhältnisse schwer zu erfassen — und alle und alles nach einem Begriff und Schema zu behandeln. Freilich ist bei den legteren Fällen wohl zu unterscheiden, wie weit der einzelne Mensch wirklich als Teil einer Gruppe oder nur als Exemplar einer Gattung er- scheint. — In dringenden Fällen macht auch unser öffentliches Leben im Kriege von dem Grundsag der solidarischen Haftung Gebrauch in Gestalt der Verwendung von Geiseln oder der Bestrafung von ganzen Ortschaf- ten für die in ihnen verübten Vergehen — beides ein Überrest älterer Gesinnung, der fremdartig in den modernen Individualismus hineinragt. Nur wenn wir seinen Boden verlassen, wird uns das kräftigere Gemein- schaftsleben anderer Zeiten verständlich. So beruhte die Lehre der mit- telalterlichen Kirche von den stellvertretenden guten Werken auf der Auffassung der Kirchenmitglieder als einer organischen Einheit, inner- halb deren Mitteilen und Abgeben natürlich ist!). Das populäre sittliche Urteil über die kollektive Verantwortung wird deren Wesen nicht ge- recht, weil es vom Standpunkt des modernen Individualismus aus ab- gegeben ist. Es ist falsch, daß dabei Unschuldige für den Schuldigen leiden müssen; denn vermöge der inneren Verbundenheit, die in der Lebensgemeinschaft herrscht, gibt es hier ein kollektives Verantwortungs- und Schuldbewußtsein. Daß der moderne Individualismus kein absoluter ist, haben alle Völker im Weltkriege erfahren. Die Gruppenmoral war mit einem Male wieder zu eınem starken Leben erwacht und forderte die größten Opfer von der Persönlichkeit; und Amerika, bisher das klassische Land der persönlichen Freiheit, ging dabei den andern Ländern vielleicht noch voran. Im staatlichen Leben hat sich übrigens ein Stück Gentilizismus bis auf den heutigen Tag im Gebiete des Rechtes in gewissen formalen Eigenschaften desselben erhalten. Unser Zivilrecht verfährt streng nach generellen Regeln und bekümmert sich dabei wenig um die Härten, die in einem besonders atypisch beschaffenen Fall daraus hervorgehen und das juristische Recht zum sittlichen Unrecht machen können. Unser Straf- recht bedroht nach seiner Natur im einzelnen Fall auch den Unschuldigen mit der Strafe. Die öffentliche Meinung war mindestens bis vor kurzem gegen diese Härten und Gefahren verhältnismäßig gleichgültig. Man konnte gelegentlich sogar die Meinung vernehmen, daß der Einzelne ınter Umständen auch das Opfer einer schuldlos verhängten Strafe über sich ergehen lassen und gerade dadurch seinen politischen Gemeinschafts- geist bewähren müsse. Wenn die modernen Bemühungen, diese Übel- 1) Tröltsch, Die Soziallehren der christlichen Kirchen S. 232,

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