Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Gentilizisemus und Individualismus. 427 es gibt schon bei den australischen Eingeborenen berühmte Dichter. Auf dem Gebiet des Liedes existiert neben dem anonymen Volkslied mit seinem steten Wandel der Form der Typus, daß neue Lieder auftreten und in ihrer Form wenigstens zeitweilig festgehalten werden; und diese schöpferische Leistung findet persönliche Bewunderung. — Ein anderer hierher gehöriger Typus ist der, daß persönliche Urheber für geistige Neuerungen keine Anerkennung finden, sondern sich zur Durchsegung ihres Standpunktes hinter ihre Gruppe verstecken müssen. Im Mittel- alter konnte so eine neue Rechtsauffassung sich nur zur Geltung bringen, wenn sie sich nicht für neu sondern für Wiederherstellung eines ver- schütteten alten Rechtes ausgab. Und ähnlich treten in der chinesischen Philosophie in der späteren Zeit neue Gedanken nicht als solche, sondern als Erneuerungen alter vergessener Standpunkte auf. 6. Endlich betrachten wir noch das Gebiet der Weltanschau- ung. Wenn in der Geschichte unseres geistigen Lebens die Entwicklung der Weltanschauungen als stärkste Betätigung der Autonomie erscheint, so ist das nur auf dem Boden des modernen Individualismus möglich. Auf der Stufe des „gebundenen“ geistigen Lebens dagegen ist die Welt- anschauung eine Angelegenheit der Gruppe. Sie hat nicht nur kollek- tiven Charakter, d. h. es gibt nicht nur eine einheitliche Weltanschauung, lie von Geschlecht zu Geschlecht weitergegeben wird, sondern sie zählt auch zu dem Bekenntnisgut der Gruppe ($ 33,3): die Gruppe fühlt sich für sie verantwortlich und betrachtet sie als ihr Werk; ihr Selbstgefühl und ihre Ehre ist mit ihr verknüpft, und auffällige Abweichungen von ihr gelten als Kegerei. Wir weisen hier nur auf eine Eigenschaft dieses Gruppengebildes hin: auf ihren optimistischen Charakter. Pessimistische Weltanschauungen, wie sie in den Erlösungsreligionen oder bei den Propheten vorkommen, sind durchweg individualistische Schöp- fungen. Von Gruppen können sie nur dann getragen werden, wenn diese ausnahmsweise die biologischen Werte verneinen, also nach Art gewisser Sekten einen asketischen oder wenigstens weltabgewandten Charakter be- ;igen. Die Gruppen, die wir hier in erster Linie im Auge haben, die historisch wichtigen nach Art von Sippe, Stamm und Nation, können nur optimistische Weltanschauungen besigen. Ein erster Grund dafür liegt in der ungleichen Sozialisierbarkeit von Freud and Leid. Ein unglücklicher Krieg z. B. kann zur Vernichtung eines Staates führen, und damit ist ihm überhaupt die Möglichkeit abgeschnit- ten, auf das Gruppenbewußtsein Einfluß auszuüben. Allgemein werden unglückliche Ereignisse eine Stammes häufig mit Gedrücktheit und Passi- vität verbunden sein, während freudige zur Geselligkeit, Festlichkeit und Verherrlichung anregen, dem Schag der Tradition einverleibt wer-

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