Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Instinkt des Selbstgefühles. 29 hältnisse näher bestimmt ist. Dieses ganze Bewußtsein eines Wertes, das Verlangen nach ihm und der Schmerz über sein Fehlen ist grundverschie- den von allen animalischen Regungen, von allen biologischen Instinkten. Es erscheint in ihm eine spezifische Qualität des Seelenlebens, in der sich der Mensch grundsäglich über alles tierische Leben erhebt, abgesehen von den wenigen schwachen Vorläufern dazu innerhalb des legteren. Diese Vollkommenheit aber, das ist die zweite Seite, ist nicht ein ruhender, fertiger Zustand des Ich, den der Mensch als objektive Tatsache wie Wärme oder Kälte einfach wahrnimmt und feststellt, vielmehr ist es die Gruppe, die diesen Zustand schafft. Die angestrebte Vollkommenheit existiert überhaupt nur als die Überzeugung der Gruppe über den Wert ihres Genossen, und zwar so, daß sie zugleich als seine eigene Überzeugung von ihm erlebt wird. Mit ihrer Überzeu- gung von dem Wert oder Unwert des beurteilten Menschen berührt die Gruppe dessen innersten Kern. Es gehört zum Wesen des Selbstgefühls in seiner idealtypischen Reinheit, daß die Gruppe durch ihr Urteil die sittliche Existenz des Einzelnen erst schafft und erhält oder vernichtet. Sie wirkt nicht wie eine Naturgewalt oder ein fremdes Wesen von außen her auf ihn ein, sondern sie lebt und herrscht in seiner Seele: der Ein- zelne hegt von seinem Ich dasjenige Bild, das seine Gruppengenossen von ihm hegen. Diese enge Verbundenheit meint auch James, wenn er von einem sozialen Ich des Menschen redet und darunter die Anschauung seiner Umgebung über dessen Wert versteht!). Er formuliert den Sach- verhalt so: „Das Bild meiner Person in den Seelen meiner Mitmenschen ist allerdings ein Gegenstand außerhalb meiner Person, deren Verände- rungen ich ebenso wahrnehme wie irgend eine andere äußere Verände- rung. Aber Stolz und Scham, die ich darüber erlebe, haben es nicht nur mit diesen Veränderungen zu tun. Ich habe das Gefühl, als ob sich sonst noch etwas geändert hat, wenn ich merke, daß mein Bild sich in deiner Seele zum Schlechteren gewandelt hat — nämlich etwas in mir, zu dem jenes Bild gehört und das eben vorher noch groß, kräftig und frisch war, jert aber matt, schwach und zusammenzgesunken ist.“ 3. Von dem Idealtypus des Selbstbewußtseins, den wir eben zu kenn- zeichnen versuchten, wenden wir uns jeßt seinen empirischen Formen zu. Dabei differenziert sich insbesondere dasjenige, was dort eine Einheit ist, nämlich das Gelten und das Sein. Beide können sich voneinander lösen und jedes für sich oder wenigstens relativ abgesondert auftreten. Es entstehen so zwei Typen. Erstens der Typus des sittlich autonomen Menschen, der sich seinen Wert selbst bestimmt. In voller Entfaltung ist er auf wenige höhere Kulturen beschränkt. Anfänge aber sind. an- 1) William James, Psychology I. 321.

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