Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Kapitel. Die wichtigsten historischen Formen der Gruppe

Collection:: Economics Books

Stände, Klassen und politische Parteien. 457 Kreis verwandter Stämme eingeschlossen denkt. Auch die einzelnen Stände besigen gewissermaßen die Gesamtkultur des Stammes oder der Nation in einer besonderen Färbung, einem besonderen Dialekt. Auf der legteren Tatsache beruht auch, abgesehen von den Spannungen der Macht- und etwaigen Kampfverhältnisse, die innere Trennung zwischen den einzelnen Ständen. Mit der legteren hängt es wieder zusammen, daß die Existenz von Ständen dem Aufkommen des Nationalbewußtseins hinderlich ist. Die persönlichen Beziehungen und die Geselligkeit inner- halb einer ständischen Gesellschaft sind natürlich ebenfalls auf den eige- nen Stand beschränkt. Nur innerhalb eines solchen kann daher eine Gruppengemeinschaft bestehen und besteht sie auch wirklich. Die Gleich- heit der Kultur bildet dafür die wesentliche Grundlage. Neben der damit gegebenen Gemeinsamkeit des Wesens wirken dahin auch die Gemein- samkeit der Schicksale, gemeinsame Kämpfe, Nöte und Triumphe. Solche gemeinsamen Schicksale sind vorhanden schon wegen der Wesens- und Interessengegensäße und der sich daraus ergebenden Auseinanderset- zungen zwischen den verschiedenen Ständen. Insbesondere fühlen sich die Standesgenossen solidarisch verbunden, soweit Macht- und Kampf- verhältnisse bestehen; in erster Linie gilt das natürlich von der Herren- klasse. Im einzelnen betrachtet finden wir in Westeuropa seit Beginn des Mittelalters zunächst den Adel, die Geistlichkeit und das Bauerntum, jeden Stand mit charakteristischen Eigenschaften und besonderen Funk- tionen. Der Adel pflegt vor allem die gesellschaftlich-politische Seite der Kultur durch Kämpfe, Verwaltung, Organisation und Repräsenta- tion. Kampf- und Machtverhältnis sind, wie schon erwähnt, seine Do- mäne mit den spezifischen Tugenden des Herrenlebens und der Fähig- keit, in gleicher Weise sich unterzuordnen wie zu leiten. Der geistliche Stand pflegt von Haus aus die geistigen Interessen und das Bauerntum lie wirtschaftlichen, wobei das legtere in hohem Maße Eigenschaften der primitiven Kulturen sich bewahrt hat. Hinzugekommen ist spä- ter der Bürgerstand. Im Gegensag zu den älteren Ständen ist er von vornherein aus ungleichen Bestandteilen zusammengesegt. Er hat dem- zemäß keine Einheit seiner Funktionen, sondern in seinen verschiedenen Bestandteilen wiederholen sich die vorhin genannten drei Funktionen: das Beamtentum ist dem politisch-gesellschaftlichen Leben, die Kreise der Intelligenz sind dem geistigen Leben und die erwerbstätigen Kreise dem wirtschaftlichen Leben zugewandt. In seiner weiteren Entwick- lung wird dieser Stand im Gegensatz zu der konservativen Grundhaltung der übrigen der Träger eines weitgehenden Individualismus: er befreit sich von der Herrschaft der Überlieferung sowohl auf dem theoretischen wie dem praktischen Gebiet, huldigt dem Antitraditionalismus und dem

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