Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Kapitel. Die wichtigsten historischen Formen der Gruppe

Collection:: Economics Books

Die kulturelle Gruppe: Volk, Stamm und Nation. hier bahnbrechend gewirkt: zum erstenmal in ihrem Gefolge bekundet sich der Machtwille einer ganzen Nation nach außen hin. Wesentlich für die Nationen sind nicht mehr die persönlichen Be- ziehungen. In dieser Hinsicht überwiegt vielmehr bei weitem die gegen- seitige Fremdheit, wenigstens in den Städten. Persönliche Beziehungen bestehen überwiegend hier nur noch in kleinen Teilgruppen, sind der bloßen Möglichkeit nach abgesehen von ihrer Erschwerung durch die sozialen Unterschiede freilich noch überall vorhanden, was unter Um- ständen, z. B. beim Aufenthalt im Ausland, sehr wichtig sein kann. Die Gruppengemeinschaft ist hier also abstrakter statt persönlicher Natur ($ 19,3). Ermöglicht wird sie auf Grundlage der gleichen Kultur durch den wirtschaftlichen und geistigen Verkehr, der alles verknüpft. Für ihren Inhalt wesentlich ist der Stolz auf die gemeinsame Kultur, d. h. auf die nationale Art und die in ihren geistigen Erzeugnissen enthaltenen gei- stigen Werte sowie auf deren Geschichte (deren Inhalt daher öfter mehr oder weniger bewußt gefälscht wird!), und der Wille, diese Kultur zu pflegen, zu behaupten und zur Geltung zu bringen. Man denke an die Sprachkämpfe als eine der stärksten Bekundungen des nationalen Macht- willens. Dieser ist begrifflich wohl zu unterscheiden von dem sachlich eng verwandten politischen Machtwillen, der sich seinem Begriff nach nicht auf die Herrschaft der Kultur, sondern auf die Herrschaft des Staa- tes bezieht, tatsächlich aber von dem Stolz auf die Kultur wesentlich mit- bestimmt wird. In beiden Fällen handelt es sich um den kollektiven Lebensdrang, dessen Inhalt in erster Linie biologischer und erst in zweiter Linie auch geistiger Art ist ($ 31„). — Grundlage der Ge- meinschaft ist natürlich auch hier nicht das Blut (man denke an die vie- len Mischungen), sondern die Kultur. Wenn man häufig die Sprache als Grundlage der Nation hinstellt, so greift man aus dem Ganzen einen freilich wesentlichen und charakteristischen Teil heraus, der sich als Kennzeichen gut verwerten läßt. Wir erinnerten in dieser Beziehung eben selbst schon an die Sprachkämpfe. — 463 Die nationale Gemeinschaft ist nur auf höheren Kulturstufen möglich, weil sie eine bewußte Bejahung geistiger Werte voraussegt. Je nach der Höhe ihrer Kultur kann man unterscheiden Nationen und Nationalitäten. Die legteren, im Osten Europas heimisch, haben keine nationale Schriftsprache, keine nationale höhere Literatur und Kunst hervorgebracht, haben aber mit den echten Nationen den Drang gemeinsam sich kulturell durchzusegen. — Den Unterschied zwischen Stamm und Nation können wir nach dem Gesagten auch bezeichnen als einen Unterschied in den Grundlagen der Gemein- schaft: bei der Nation ist diese Grundlage die Kultur als ein Inbegriff von Wert- verkörperungen, bei dem Stamm die Kultur als Grundlage des ge- 1) K arl Rothenbücher, Über das Wesen des Geschichtlichen, Tübingen L926. S. 40.

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