Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Kapitel. Die wichtigsten historischen Formen der Gruppe

Collection:: Economics Books

464 Die, wichtigsten historischen Formen der Gruppe. meinschaftlichen Lebens. Beide können wir auch einander gegenüber- stellen als Kultur- und als Naturform der Gemeinschaft. Gemeinschaft ist wohl zu unterscheiden von bloßer Gleichheit. So genügt auch hier die bloße Gleichheit der Kultur nicht, insbesondere nicht die bloße Gleich- heit der Sprache oder der Religion allein. Die Buren und die Holländer z. B. bilden ebensowenig eine Nation wie die Schweden und Norweger. Die Gleichheit der Sprache und überhaupt der Kultur ist: notwendig für die nationale Gemeinschaft, aber an sich nicht hinreichend; hinzukommen müssen die tatsächlichen Beziehungen des Verkehrs und der persönlichen Berührung. Der Begriff der Nation ist ein fließender Begriff, d. h. die Nation stellt ein Gebilde dar, dessen Eigenschaften in seinen verschiedenen Exemplaren in verschiedener Stärke ausgeprägt sind. Das gilt insbeson- dere von dem Verhältnis der Nation zum Staat. „Vollkommen“ (ideal- typisch rein) ist eine Nation nur da, wo Staat und Nation zusammen- fallen; der bloßen „Kulturnation“ fehlt mit dem Mangel der politischen Einheit etwas vom Wesen der Nation. Umgekehrt ist die politische Einheit so wichtig für das nationale Gemeinschaftsbewußtsein, daß man (besonders Kirchhoff, Fr. J. Neumann und Meinecke) von einer Staatsnation gesprochen hat. Die Schweizer z. B. bilden eine Staatsnation, während die Deutschen in ihrer Gesamtmenge, die die Gren- zen des Reiches erheblich überschreitet, eine Kulturnation bedeuten. Wenn man übrigens in den drei Schweizer Nationen auch eine gewisse Gleichheit der Kultur hat finden wollen, so spricht das für die Stärke der politischen Bande. Von den engen Beziehungen zwischen politischem und kulturellem Machtwillen war schon vorhin die Rede. Überhaupt ge- nügt schon die Gemeinschaft der politischen Verhältnisse und der histo- risch-politischen Schicksale, die Gemeinschaft in Verwaltung und Recht. in Not und Ruhm der staatlichen Kämpfe, das Bewußtsein der Zugehö- rigkeit zu einem Staat mit seinem bestimmten Ruf und Ansehen, um ein starkes Gemeinschaftsbewußtsein zu erzeugen. Diese Bindemittel sind allein wirksam bei der Staatsnation; sie treten hinzu zu dem Stolz auf die Kultur, der für sich allein die Kulturnation zusammenschließt, bei der „vollen“ Nation!). — Der Einwand trifft auch nicht ganz zu, daß die staatliche Gemeinschaft sich nur auf Nüßlichkeitsgüter, die kulturelle Gemeinschaft aber nur auf geistige Güter bezieht. In Wirklichkeit haben beide Formen der Gemeinschaft Anteil an beiden Arten von Gütern. Auch der Staat hat, auch abgesehen von seiner Eigenschaft Träger, Schüt- zer und Ausbreiter einer bestimmten Kultur zu sein, durch die Art, wie sich in seinem Wollen und Handeln im Krieg wie im Frieden ein be- stimmtes Rechts- und Ehrgefühl, überhaupt spezifisch staatliche Tugen- 1) Vgl. hierzu die treffenden Ausführungen bei Kjelle@&n, Der Staat als Lebensform S. 115 fe.

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