Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Instinkt des Selbstgefühles. 33 den Typus des gesicherten und gehaltvollen Selbstgefühles demjenigen des ungesicherten und leeren Selbstgefühles gegenüberstellen. Man kann den ersten Typus wohl auch als den Typus Würde be- zeichnen, wobei man freilich wiederum die Wahl eines mehrdeutigen Ausdrucks nicht vermeiden kann. Die Eigentümlichkeit eines würde- vollen Menschen besteht darin, daß der Wert, auf dem sein Selbstbewußt- sein beruht, den ganzen Menschen in allen seinen Fasern durchdringt und ihm als absolut sicheres Eigentum erscheint. Wesentlich ist dabei auch seine Bereitschaft, sich den Werten, an denen er teil hat, in ihren Verkörperungen unterzuordnen und ihnen zu dienen. Auch diese Be- reitschaft durchdringt das ganze Wesen und prägt sich in der ganzen Haltung lebhaft aus. Der würdevolle Mensch schafft wohl eine Distanz um sich herum, zugleich aber erweckt er das Bewußtsein, seinen Wert erst einem höheren Gebilde zu entnehmen, das ebenso über ihm wie über seiner Umgebung steht. Mit glücklichem Griff bezeichnet im Gegensat dazu unsere Sprache eine gewisse Abart des zweiten Typus wohl als einen „aufgeblasenen‘“ Menschen, weil diese ihre innere Leere durch einen von außen entlehnten Glanz vor sich und andern verhüllt und sich künstlich über sich selbst vergrößert. — Unsere modernen Verhältnisse sind beiläufig bemerkt der Entfaltung der Würde besonders ungünstig. Es hängt das zusammen mit der weitgehenden Zerstörung der Gemeinschaftsverhältnisse, vermöge deren der Wert der eigenen Person nur noch selten durch den der eigenen Gruppe ergänzt werden kann; mit der Zunahme der wandelbaren äußeren Beziehungen und zufälligen Umstände, von denen Erfolg und Position bei uns abhängen, und mit der allgemein herrschenden Tendenz zum Wechsel im Geschmack des Publikums und dem Modecharakter seiner Wertschägun- gen. Übrigens hat die Mode ebenso nahe Beziehungen zu unserem zweiten Typus des Selbstgefühles wie die Sitte zum ersten. Der Bauer, der die Festtracht seiner Väter trägt, fühlt in ihr den Wert seines Standes und seiner Familie verkörpert; die Mode, rasch wechselnd und ausgebreitet über einen Kreis, der keinen Gemein- schaftscharakter besitzt. vermag solche Wirkungen nicht hervorzubringen. 4. Von einzelnen besonderen Formen unseres Instinktes nennen wir vor allem den Machttrieb. Wir können hier auf die oben getroffene Unterscheidung der beiden Instinktformen zurückgreifen und sie zugleich vertiefen. Macht wird in der Regel begehrt, nicht wegen der rein physischen Herrschaft, sondern wegen der damit verbundenen An- erkennung oder Geltung — deswegen, weil der Mächtigste zugleich als der Beste und Wertvollste gilt. Begehrt wird die Auszeichnung. Wo wir herrschen, umgibt uns eine Atmosphäre der Ehrfurcht. Was wir dabei genießen, ist nicht nur die Bestimmungs- oder die Verfügungsmöglichkeit über andere Menschen und Dinge, sondern auch ein spezifisches Höhen- bewußtsein gegenüber den anderen: wo wir über die anderen erhoben sind im äußeren Sinne, sind wir zugleich erhaben über sie im Wert- Vierkandt. Gesellschaftelehre

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