Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Kapitel. Die wichtigsten historischen Formen der Gruppe

Collection:: Economics Books

474 Die wichtigsten historischen Formen der Gruppe. wirtschaftlichen Vorteils, insbesondere die bewußte Absicht eines solchen erschöpft den Sachverhalt der Eroberung und Machterhaltung nicht: das kollektive Ehrgefühl, der kollektive Wille zur Macht aus bloßer Liebe zur Macht, endlich Abenteuerlust und Unternehmungsdrang sind ur- sprünglichere und stärkere Motive teils für die Eroberung teils für die Erhaltung der Macht. Die Tatsache der Macht ist von der in Rede stehenden Theorie an sich richtig erfaßt, aber dabei meist nur die äußere Seite des Sachverhalts gewürdigt — und wenn das Wesen des ganzen Sachverhalts ausdrücklich auf diese äußere Seite beschränkt wird, so ver- härtet sich die Theorie zum irrigen Dogma. 4. Wir wenden uns nunmehr der Frage zu, welcher Grad inne- rer Verbundenheit innerhalb des Staates besteht, oder allgemei- ner der Frage, welches Grundverhältnis oder welche Grundverhältnisse innerhalb der staatlich organisierten Gruppe und der entsprechenden Gesellschaft bestehen. Die Antwort lautet, daß neben der Gemeinschaft auch alle übrigen Grundverhältnisse in Betracht kommen. Auf der Stufe der genossenschaftlichen Organisation bleiben die übrigen Grundverhält- nisse jedoch wesentlich im Hintergrunde. Große Stärke und Bedeutung gewinnen sie erst in der herrschaftlichen Organisation, auf die wir uns im folgenden beschränken. Auch die neueren Theorien des Staates be- tonen noch gerne einseitig das eine oder andere Grundverhältnis und übersehen dabei die übrigen. So erblickt eine patriarchalisch-christliche Auffassung gewisser Romantiker im Staate im Kern eine Gemein- schaft und will deswegen auf sein ganzes Tun die Gemeinschaftsmoral angewendet wissen. In diesem Sinne äußerte einer seiner Vertreter über Bismarck den Wunsch: „Möge Gott ihn erkennen lassen, daß der kleine Katechismus auch für Staatsmänner gilt‘“!). Verbreiteter sind zwei an- dere Gruppen von Theorien. Für die eine liegt das Wesen des Staates im Rechte. Ein klassischer Vertreter dieser Richtung ist Kant, für den jeder Kampf und jede Gewaltanwendung vor dem Forum der stren- gen Sittlichkeit schlechtweg ein Unrecht bedeutet, vielmehr peinliche gegenseitige Achtung der einmal bestehenden Rechte das Fundament und das Wesen alles Zusammenlebens ausmacht. Diese Auffassung erfaßt freilich eine Grundeigenschaft und treibende Kraft in Wesen und Entwicklung gerade des modernen Staates. Eine andere Anschauung stellt statt dessen die Macht in den Mittelpunkt. Sie ist dabei noch mehr durch die Tatsachen der äußeren Politik als diejenigen der Klassen- kämpfe bestimmt. In Wirklichkeit, wie gesagt, mischen sich alle Verhält- 1) Ludwig v. Gerlach, zitiert bei Stillich, Die politischen Parteien II, 43.

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