Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Instinkt des Selbstgefühles. 35 rechten Wert erst dann, wenn auch die Augen anderer darauf ruhen, davon Kenntnis nehmen und es würdigen. Auch der einsamste Mensch kann nicht ganz ohne Zuschauer, auch der einsamste Denker oder Künst- ler nicht ohne wenigstens einen kleinen Kreis von Bewunderern auskom- men. Auch der Trieb zur Pflege und Belehrung, der namentlich der Ju- gend gegenüber zum Durchbruch kommt, enthält in der Regel als einen Unterton das Motiv des Selbstgefühles in sich, ebenso wie die Neigung, seine Erlebnisse und Leistungen mitzuteilen. 5. Zum Schluß noch ein Wort über das eigenartige Phänomen der Verlegung des Selbstgefühles, das wir als Schamgefühl bezeichnen. Die überwiegende Meinung bringt diese Regung bekanntlich in enge Be- ziehung zum Sexualleben, jedoch mit Unrecht, zum mindesten mit großer Einseitigkeit. Der Anlaß zum Schamgefühl ist viel umfassender. Es sind überhaupt drei Gruppen von Tatbeständen (und von angeborenen An- lagen) zu unterscheiden, bei denen (oder bei deren Verlegung) es sich regt. Erstens besigt der Mensch einen angeborenen Trieb, gewisse leib- liche Funktionen (aber nicht deren Organe) vor seinen Mitmenschen zu verbergen. Zweitens ist dem Menschen angeboren eine Tendenz, alles was zum innersten Kern seiner Persönlichkeit gehört, also die ganze Welt des Intimen, zu verschleiern oder damit zurückzuhalten; insbesondere macht sich diese Haltung auf dem erotischen Gebiete als Tendenz zum Sträuben und zur Zurückhaltung bemerklich. Endlich drittens, und dieser Fall kommt hier für uns allein in Betracht, regt sich das Schamgefühl da, wo der Mensch auf einer wesentlichen Verlegung der Moral ertappt wird; oder auf höherer Stufe auch da, wo er sich selbst ein entsprechendes Unrecht eingestehen muß. Zu dieser Sphäre der Moral können nach den Verhältnissen auch Ehrenvorschriften, Sitten und Umgangsformen ge- hören. Die Verlegung der Schicklichkeit kann dabei auf dem Gebiet des Sexuellen oder allgemeiner der leiblichen Funktionen überhaupt liegen, braucht es aber durchaus nicht. Das Wesentliche ist stets, daß der Betroffene das Bewußtsein hat, durch Verlegung der herrschenden Nor- men seinen Wert in den Augen seiner Umgebung oder in seinen eigenen gemindert zu haben. Eigenartig ist das Phänomen insofern, als hier von einer Verlegung eines Instinkts im Sinne eines positiven Tatbestandes zu sprechen ist. Im allgemeinen können Instinkte nur befriedigt werden oder unbefriedigt bleiben, aber nicht in dem hier gemeinten Sinne verlegt werden. Der Zustand des unbefriedigten Ehrgefühls z. B. ist in diesem Sinne durchaus verschieden von dem eines Schamgefühles, das sich wegen eines festgestellten Unrechtes regt. Über abnorme Schwäche des Selbstgefühles vgl. $ 5,1 und 5.9. Die einzelnen Inhalte des Schamgefühls (d. h. die Tatbestände. durch die es

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