Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Unterordnungstrieb. 47 Haltung abgeschwächt, zum Teil durch Kräfte entgegengeseßter Art ge- hemmt. Namentlich enthält unser Klassenwesen mit seinen Klüften die Möglich- keit weitgehender Lähmungen in sich. Eine Tendenz zur Gemeinschaft besteht an sich, abgesehen von solchen Hemmungen, auch hier. Ein Musikjünger, der einen fremden Meister anschwärmt, bringt ihm sein ganzes Ich entgegen und fühlt sich von dem leisesten Tadel, der dem Meister gilt, selber getroffen. Die charakteristische Erscheinung der Nachahmung finden wir auch bei ihm. (Näheres $ 10.) Außer der Nachahmung verbinden sich mit der Unterordnung typischerweise, wie wir später ($ 9 und 11) sehen werden, auch die Ge- fühlsübertragung und die verbale Beeinflussung. Alle diese Verhaltungs- weisen kommen zusammengefaßt hinaus auf unbedingte Folgsam- keit, und zwar nicht im passiven Sinne des Sklavengehorsams, sondern im aktiven der eifervollen Hingabe. Nach der inneren Seite besteht das charak- teristische Verhalten darin, daß sich der Abhängige innerlich blindlings abhängig macht. Er unterwirft sich ganz dem Urteil, insbesondere dem Werturteil des Überlegenen: aus seiner Hand empfängt er seinen Wert, indem er nach seinen Maßstäben sein Verhalten regelt und dadurch sein Selbstgefühl befriedigf. Es wird der Untergeordnete gleichsam aufgesogen von dem Überlegenen: er verliert seine Persönlichkeit, findet aber in der Gemeinschaft mit dem Überlegenen eine neue wieder, die er als seine geläuterte eigene empfindet. Es ist dabei sowohl an unpersönliche wie an persönliche Verhältnisse zu denken. Das Wesen der sittlichen Freiheit fügt sich dem Gesagten ebensogut ein wie die Unterordnung des Künst- lers oder Denkers unter die ästhetischen oder logischen Normen: der Mensch ist hier bei jedem Schritte gebunden, aber diese Gebundenheit er- lebt er als innere Freiheit, weil sie die Entfaltung derjenigen Wesenszüge in ihm bedeutet, die er als seine wertvollsten empfindet. — Sowohl der persönliche wie der objektive Sinn unseres Triebes läßt sich dahin zu- sammenfassen: er bedeutet das Aufgehen in einem Größeren und beugt dadurch dem Atomismus vor, jedoch so, daß dabei Selbständigkeit und Entfaltungsfreiheit gewahrt bleiben. 4. Die Haltung der Unterordnung tritt nach ihrem Wesen nicht für sich allein auf. Sie ist vielmehr von Haus aus wesenhaft mit dem Selbst- gefühl verbunden (so zwar, daß dieses dabei im Hintergrunde des Be- wußtseins bleibt). Nur in besonderen tatsächlichen Verwicklungen von hemmender Wirkung kann sich dieser beigesellte Trieb abschwächen bis zum völligen Schwinden. Kehren wir noch einmal zum vorhin heran- gezogenen Beispiel des Kindes zurück, das seine Jüngeren Geschwister über die gebührenden Formen aufklärt. In dem Ton der Überlegenheit und Selbstbefriedigung, in dem dies geschieht, spricht sich bereits deut- lich der Einschlag des Selbstgefühls aus: das Kind fühlt sich mit dem Hause eins und dadurch gehoben. In demselben Verhältnis steht der

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