Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

50 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Die Furcht ist ein außergesellschaftlicher Instinkt, ist aber eng hineinverschlun- gen in das Getriebe des gesellschaftlichen Lebens. Dadurch ergeben sich vielfach be- sondere Verwicklungen: es wird das gesellschaftliche Leben mit einem fremdartigen Bestandteil belastet. Der Ausgangspunkt dazu liegt in der Tatsache, daß dem ur- sprünglichen Impuls zur Flucht nicht stattgegeben werden kann. Die an ihrer Stelle eintretende Anpassung zwingt vielfach zu einer Art Verleugnung des inneren Zu- standes, der mit dem Affekt der Furcht beschwert ist. Es kann in dieser Anpassung der Keim der Heuchelei stecken!). Ebenso besteht die Gefahr, daß im Drange der Anpassungsnötigung die Furcht nicht abreagiert, sondern verdrängt wird. Furcht und Anpassung können sich freilich mit dem Unterordnungs- trieb verbinden. Überall, wo, wie bei uns, Herrschaftsverhältnisse vor- handen sind, ist diese Verbindung sogar die Regel. Eben dadurch wird die Einsicht in die Natur des Unterordnungstriebes so sehr erschwert, daß er gebührend erst in der jüngsten Zeit von der Wissenschaft ge- würdigt ist. Von jedem, der im Besig äußerer Macht ist, gehen auch Antriebe zur Anpassung aus; in vielen Fällen wird ferner durch seinen sinnlichen Eindruck auch die Furcht vor ihm erweckt; etwa durch seine Mienen und Züge, den Waffenschmuck oder Symbole der Zwangsgewalt wie Peitsche und Stock. Ob und wieweit der legtere Einfluß stattfindet, hängt von beiden Persönlichkeiten ab, der des Herrschenden wie der des Abhängigen; alle Schwäche- und Unsicherheitsgefühle begünstigen natür- lich das Auftreten der Furcht. Bei der Tatsache der Anpassung muß man übrigens wohl unterscheiden, ob sie sich wirklich auf andere Güter und Schädigungen bezieht oder auf die Anerkennung und Mißbilligung von seiten der verehrten Persönlichkeit: in legterem Fall betätigt sich gerade der Unterordnungstrieb, wogegen Anpassung im ersteren Sinne natürlich überall möglich ist, wo die führende oder herrschende Persönlichkeit zu- gleich über äußere Machtmittel verfügt. Man muß dabei aber im Urteil vorsichtig sein. Man denke z. B. an die bekannte Tatsache, daß Schüler einem verehrten Lehrer Gefälligkeiten zu erweisen förmlich wetteifern. Wer einen solchen Vorgang gleichsam nur von außen betrachtet, der kann zweifeln, ob dabei äußere Rücksichten oder rein innere Antriebe maß- gebend sind; wer sich aber einfühlt oder an verwandte eigene Erlebnisse denkt, für den ist es klar, daß der Unterordnungstrieb schon allein zur Erklärung genügt. — Die klarste Einsicht in den Sachverhalt gewähren uns Zustände, die von äußeren Machtmitteln überhaupt frei sind. Man könnte dabei an die Atmosphäre von Ehrfurcht denken, von der große Persönlichkeiten auch da umgeben sind, wo ihnen keine äußeren Macht- mittel oder solche nicht mehr zur Verfügung stehen; vielleicht könnte man hier jedoch einwenden, daß mit der Möglichkeit eines Überstrahlens der Verhaltungsweise von solchen Fällen her zu rechnen ist, bei denen äußere Machtmittel mitsprachen. Ein gutes Beispiel bilden jedenfalls die 1) Heinz Werner, Der Ursprung der Metapher, Leipzig 1919. S. 49

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