Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Kampftrieb. IR 7. Der Kamnftrieb. Inhalt: Der Kampftrieb bedeutet den Willen, einen anderen zu schädigen. Er wird im allgemeinen durch die angenommene entsprechende Absicht des an- deren hervorgerufen. Gegen Schwache und Wehrlose richtet er sich jedoch typischer- weise auch ohne solchen Anlaß. Auch kann der legößtere erseöt werden durch ein Funktionsbedürfnis unseres Triebes. — Von sozialer Bedeutung ist er in der defen- siven Form als Selbsthilfe, in der aggressiven Form als eine Komponente bei der strafenden Tätigkeit; beim kollektiven Kampf ist vor allem dessen organisierende Kraft zu betonen. 1. Der Kampftrieb ist darauf gerichtet, sein Objekt zu schädigen, Der Anlaß zu seiner Betätigung- liegt von Hause aus in einer Störung des eigenen Gedeihens, speziell eigener Absichten oder Interessen oder in der Erwartung einer solchen. Besonders klar ist das bei der defensiven Form des Kampfes. Aber auch der Angriff erfolgt in der Regel nur da, wo eine Störung zu erwarten ist oder eine frühere vergolten wird. Bei dem Begriff der Störung ist zu beachten, daß, während bei den Tieren unser Instinkt bekanntlich lediglich die leibliche Schädigung oder Ver- nichtung zum Ziel hat, beim Menschen die geistige Form des Kampfes gegenüber der leiblichen weitaus die größte Bedeutung besigt. Eine Störung bedeutet hier schon jede Beeinträchtigung des Glücksgefühls oder des Selbstgefühls durch den Erfolg anderer oder durch Schwierig- keiten persönlicher oder sachlicher Art; ebenso jede Erregung von Un- lust durch unangenehme Eindrücke oder Nachrichten. — Der Wille zur Schädigung kann sich dabei mehr äußere oder innere Ziele segen. Er kann auf die Erregung leiblichen oder seelischen Schmerzes, insbesondere auf eine Schädigung des Selbstgefühls, auf eine Enttäuschung des Geg- ners oder auf die Zufügung wirtschaftlicher oder gesellschaftlicher Nach- teile gerichtet sein. Bekannte Formen des geistigen Kampftriebes sind das Necken, der Wortstreit und der Widerspruchsgeist. Bei dem legteren ist charakteristisch die Nichtigkeit des Anlasses, aus dem er sich oft be- tätigt. Der äußere Anlaß wirkt hier offenbar nur auslösend: wir haben es hier nicht mit der reaktiven Form des Kampftriebes zu tun, von der wir ausgingen, sondern mit seiner aktiven Form, dem Kampf aus Funktionslust, die wir weiterhin näher betrachten werden. 2. Einen besonderen Typus bilden diejenigen Fälle, in denen sich der Kampfinstinkt gegen den Schwachen wendet. In vielen Fällen bildet der Anblick oder der Eindruck der Schwäche einen hinreichenden Grund für die Erregung unseres Triebes. Man denke an die weitver- breitete Neigung, den Hinkenden oder Trunkenen zu verspotten; oder an die allgemeine Bereitwilligkeit, dem Sterbenden einen Fußtritt zu geben, — eine Behandlung, die alle gefallenen Größen zu kosten be- kommen. In feinerer Form zeigt sich derselbe Trieb als Schadenfreude.

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