Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Kampftrieb. 81 Normenverlegung hervorgerufenen Kampftrieb: Unrecht tun bedeutet eine Störung im gesellschaftlichen Zustande; wer Unrecht tut, erscheint als ein Flecken, als etwas, das beseitigt werden muß und somit als an- gemessenes Objekt für den Kampftrieb. Eine eigentümliche Mittelstellung zwischen Rache und Strafe nehmen gewisse Gruppenaktionen ein, bei denen die Gruppe in eigener Angelegenheit handelt, wie bei primitiven Gruppen die teil- weise noch im Affekt vollzogene Züchtigung, Ausstoßung oder Tötung eines Mitgliedes besonders wegen Verrates, Feigheit oder gemeingefähr- licher Zauberei. Dahin gehören auf höheren Stufen auch Akte der Volks- justiz, bei denen sich die Gruppe selbst als der gekränkte Teil fühlt und sich in dem entsprechenden Affekt befindet, die Kränkung aber aus einer Verlegung der Lebensordnung, d. h. der geltenden Normen hervorgeht. Was diesem Verhalten gegenüber der voll entfalteten Strafe mehr oder minder fehlt, das ist die Distanz oder die innere Freiheit gegenüber der vorliegenden Verfehlung, wie sie der Richter besigt, während sich hier die Gruppe noch im Zustand der feindseligen Erregung befindet. Das Verhalten in idealtypischer Reinheit gedacht, wehrt sich die Gruppe und erwidert den Eingriff im unmittelbaren Zusammenhang des Erlebens der Schädigung in einem Akte, der von der Erregung über diese Schädigung beherrscht ist. Die Strafe dient ebenfalls der Abwehr von Schädigungen und dem Schu der Gruppe, aber in einer mittelbaren Form, bei der die Handhabung des Rechtes als Selbstzweck erlebt zu werden vermag. Hier dagegen befindet sich die Gruppe in einer solchen Verfassung, daß man von einer Gruppenselbsthilfe oder sogar von einer Gesamtrache sprechen kann. Den Charakter der Rache zeigt ihr Ver- halten auch in dem solchen „Justizakten‘“ vielfach eigenen Mangel an Abwägung und Gerechtigkeit, in der vielfach mit ihnen verbundenen Härte und Willkür. Von der nackten Rache unterscheiden sie sich jedoch wieder dadurch, daß in Übereinstimmung mit der Strafe eine Empörung ob der Normenverlegung in stärkerem oder schwächerem Maße auftritt. Die bekannte Lynchjustiz der Weißen gegen die Neger in den südlichen Staaten Nordamerikas (besser als Lynchmord bezeichnet) zeigt die erwähnten Mängel im höchsten Maße und ist kaum von einer reinen kollektiven Rache verschieden. Sie gehört überhaupt kaum in unsern Zusammenhang, weil sich die Gruppe hier nicht gegen Mit- glieder, sondern gegen Fremde wendet. Völlig verschieden davon ist die Lynchjustiz, die in unfertigen Zuständen (z. B. als Vigilanzkomitee in Kalifornien) in Amerika von Weißen gegen Weiße geübt wurde. Hier wurde nicht nur die Form des ge- richtlichen Verfahrens innegehalten, sondern dahinter stand auch ein wirklicher Wille zur Objektivität; nur daß die Verwirklichung infolge des reinen Laiencharakters mangelhaft war (vgl. Ernest Bruncken, Die Amerikanische Volksseele. Gotha 1911. S. 64 f£.). Vierkandt Cesellschaftelehre

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