Statistik der Evangelischen Liebestätigkeit (Halboffene und Offene Fürsorge) und Jugendarbeit

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Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1785255827

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188456

Document type:: Monograph

Title:: Statistik der Evangelischen Liebestätigkeit (Halboffene und Offene Fürsorge) und Jugendarbeit

Place of publication:: Berlin-Dahlem

Publisher:: Wichern-Verl.

Year of publication:: 1928

Scope:: XIII, 689 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt I. Fürsorge- und Jugendarbeit in den Provinzen und Ländern. Geordnet nach den Evangelischen Kreis-Wohlfahrtsdiensten

Collection:: Economics Books

532 Zweiundzwanzigstes Buch. Frauenplan, des heutigen Goethehauses, fand es gleichsam einen symbolischen Ausdruck. In denselben Jahren aber hatte sich Schiller ganz anders entwickelt. Die Erfolge seiner Dramen hatten ihn schon gegen Ende des neunten Jahrzehnts zu einem der volkstümlichsten Dichter der Nation gemacht; von da ab auch in materiell stets zuünstigerer Lage, jung verheiratet, von dem Korporations— geiste der Universität Jena nicht ohne frisches Selbstgefühl gehoben, mochte er wohl das Auge himmelwärts lenken. Und schon umgaben ihn neue liebende Freunde, deren Lob und Tadel ihm Bedürfnis war, oder standen in naher Aussicht: zu Körner und den Weimarer Bekannten traten Wilhelm von Humboldt und Fichte. Nur der Zeus von Weimar fehlte noch! Schiller hatte ihn zum erstenmal im Jahre 1779 zusammen mit Karl August als illustren Gast der Stuttgarter Akademie gesehen; er hatte ihn bewundert, seitdem er Dichtungen von ihm kannte; er hatte Anknüpfungen zu ihm gesucht, sobald sein Fuß ver— weilend Thüringer Land durchstreift hatte; er war überzeugt von seiner überragenden Größe; er hatte ihn geliebt wie ein prüdes Mädchen, Jahre hindurch geliebt mit stillem Groll — und Goethe hatte sich ihm entzogen! Gewiß: der Minister hatte dem Menschen Schiller mit einer Professur in Jena aus— geholfen — und wie Schiller in bitteren Stunden meinte, ihm damit von Weimar fortgeholfen; den Dichter aber kannte und anerkannte der Dichter nicht. Da kam, als sich in Goethe neue Geister regten, im Sommer 1794 die entscheidende Stunde: für Schiller — und im Grunde auch für Goethe — die Stunde der Erlösung. Schiller bewies Goethe, daß er, und er vielleicht allein, ihn kannte, und daß das ihn schätzen hieß. Und er bewies ihm aicht minder, daß er auch sich selbst kannte — und schätzte. Die Zeiten, die nun begannen, wurden von Körner mit der Bemerkung an Schiller eingeleitet: „Freundschaft erwarte ich nicht (zwischen Euch beiden), aber gegenseitige Reibung und dadurch Interesse füreinander.“ Ist es wirklich nun so ge—

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