Statistik der Evangelischen Liebestätigkeit (Halboffene und Offene Fürsorge) und Jugendarbeit

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1785255827

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188456

Document type:: Monograph

Title:: Statistik der Evangelischen Liebestätigkeit (Halboffene und Offene Fürsorge) und Jugendarbeit

Place of publication:: Berlin-Dahlem

Publisher:: Wichern-Verl.

Year of publication:: 1928

Scope:: XIII, 689 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt I. Fürsorge- und Jugendarbeit in den Provinzen und Ländern. Geordnet nach den Evangelischen Kreis-Wohlfahrtsdiensten

Collection:: Economics Books

448 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. als ein Universum, das durch den Geist des katholischen Christen— tums zusammengehalten werden muß: und ihm entgegengesetzt erscheinen die Individuen an sich frei: alle Menschenrechte des Subjektivismus werden für sie in Anspruch genommen, und laut vermag in diesem Zusammenhange selbst die Revolution Frankreichs gerühmt zu werden. Aber als harmonisierendes Band schiebt sich zwischen Individuum und Menschheit der Staat: gewiß in sehr verschiedenen und sehr verschieden voll—⸗ kommenen Exemplaren seiner Ausbildung; aber immer als eine große seelische Gemeinschaftspersönlichkeit, belebt und belebend: dem einzelnen gegenüber in irdischen Bahnen dasselbe, was im Bereiche des höchsten Kosmos die Persönlichkeit Gottes. Darum hat denn jeder Staat seinen Genius; und der Ver—⸗ treter dieses Genius, die Inkarnation des besonderen Staats⸗ geistes, eines Geistes Gottes, ist in monarchischen Staaten der Fürst: der König von Gottes Gnaden, der priesterlich höherer Vernunft teilhaftige Herrscher. So ist denn die Staatsgewalt gewiß einerseits Zwangs⸗ gewalt und insofern Rechtsorganisation; nicht umsonst ist die Obrigkeit schwertgegürtet; aber ihr Innerstes gehört nicht der Sphäre des Rechtes an und der Gewalt: im Kerne ist die Staatsgewalt die Seele des Gesellschaftskörpers des Volkes, wie er von den sittlich⸗religiösen Gemeinschaftstrieben der Liebe zusammengehalten wird; und die Zeit wird nahen, da für den Zusammenhalt ihrer Organisation Recht und Gewalt hinweg⸗ zufallen vermögen und Liebe und Sitte allein gebieten. In dieser Aussicht tritt dann das Verhältnis von Staat und Kirche besonders klar hervor. Der Staat ist nur der zu gewisser Selbständigkeit erwachsene Sohn der Kirche; er beruht am Ende auf Treu und Glauben, er steht und fällt mit der sittlich-religiösen Gesinnung; seine Seele ist die der Kirche: und weil alle Staatsgewalt auf Glauben beruht, darum kommt alle Staatsgewalt von Gott. So erfüllt sich denn jeder Zweck höchster geistiger Ge— meinschaft zunächst in der Kirche; und der Staͤat hat nur die äußeren Bedingungen eines solchen Gemeinschaftslebens

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