The agrarian system of Moslem India

The agrarian system of Moslem India

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1804119261

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188010

Document type:: Monograph

Author:: Moreland, William Harrison http://d-nb.info/gnd/172263670

Title:: The agrarian system of Moslem India

Edition:: 2. ed. Reissue (d. Ausg. Cambridge) 1929; [Reprint]

Place of publication:: Delhi

Publisher:: Oriental Books, Munshiram Manoharlal

Year of publication:: 1968

Scope:: XVII, 296 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Chapter VIII. Conclusion

Collection:: Economics Books

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DE la CONFEDERACION ARGENTINA. 533 mira de ganar, es decir, no solo el gasto que se hace en \ivir y gozar, sino el que se opera ejerciendo las facultades mas nobles del hombre, como, v. g., socorriendo la desgracia, dotando á la patria y á la humanidad de grandes beneficios. — ¿Es dife rente el destino que en definitiva tienen todas las riquezas del hombre? ¿ El avaro mismo no satisface la necesidad fantástica de considerarse opulento, es decir, mas y mas asegurado de tener con que vivir en lo remoto de su vida, cuando se com place en sepultar su dinero? Pues bien, estorbar el consumo ^teril, es decir, el goce, el placer y hasta la disipación ejerci- os en la esfera de la capacidad cíaíI , es no solamente atentar contra la libertad de xisar y disponer de su propiedad^ que con cede el art. l i de la Constitución, sino entristecer, marchitar esa flor de existencia fantástica, que hace el esplendor de los pueblos cultos, y constituye un manantial indirecto de su pro ducción y riqueza general. Ue varios niodos pueden las leyes y reglamentos orgánicos de la Constitución alterar sus garantías protectoras del consumo privado improductivo. Es conocido el ejemplo de las leyes suntuarias ó restrictivas del lujo. Si dejais á la ley el poder de definir el lujo, abris á la ^stencia privada una puerta por donde la ley pueda asaltar el hogar y hollar todas las garantías individuales en nombre de la moral y del bien público. Nos han regndo por siglos las leyes españolas que dividían la sociedad en clases para el ejercicio de los consumos ó gastos pmailos. Nuestras viejas compilaciones (¡qué viejas! la TVout- sima Recopilación) contienen leyes de Felipe II, que prescriben el vestido á las clases ínfimas con el despotismo con que lo baria una ordenanza de ejército. Las telas de seda, los vestidos de cierto corte, las alhajas preciosas estaban prohibidas á los ple- ^yos, bajo penas severas. La Confederación Argentina ha dero gado el principio de esa legislación insolente por los art. 15 y 16 ue su Constitución, que han confirmado la igualdad de clases proclamada por la revolución democrática de Sud-América. -se principio de opresión, inoculado en nuestros hábitos se- u ares, reapareció en el derecho patrio algunas veces, invo cando no ya la desigualdad de clases, sino el pretexto sofístico c la conveniencia pública. Un decreto del gobernador de Ilue- Uos Aires de 28 de octubre de 1829 redujo á dos coches á lo mas

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