Bevölkerungslehre

Die freiwilligen sozialen Fürsorge- u. Wohlfahrtseinrichtungen in Gewerbe, Handel u. Industrie im Deutschen Reiche

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 181333546X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-201592

Document type:: Monograph

Author:: Mombert, Paul http://d-nb.info/gnd/117125342

Title:: Bevölkerungslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1929

Scope:: IV, 490 S.; graph. Darst.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 237 zu verteidigen (ein sehr enger Gesichtspunkt) 1 ), so ist das Erbrecht etwas durchaus Richtiges. Wenn man sich aber auf den Gesichtspunkt der Saint- Simonisten stellt, — in eine industrielle Gesellschaft, wo der Reichtum nicht als ein Zweck, sondern als ein Mittel betrachtet wird, nicht als eine Quelle individueller Einkünfte, sondern als ein Instrument sozialer Arbeit, — so scheint es wirklich haarsträubend, seine Verwendung dem ersten Besten überlassen zu sehen. Man kann das Erbrecht nur dann gut heißen, wenn man darin für die Väter einen energischen Ansporn zur Ansamm lung von Kapitalien sieht, — oder wenn man annimmt, daß überhaupt keine rationelle Methode vorhanden ist, und daß der Zufall der Geburt nicht mehr Anlaß zur Kritik gibt als irgendeine andere Verteilungs- methode. Dieser Skeptizismus ist aber durchaus nicht nach dem Ge schmack der Saint-Simonisten. Sie schreiben die scheinbare oder wirk liche Unordnung der Produktion gerade der Zersplitterung des Eigen tums zu, das den Zufälligkeiten des Todes und der Geburt unter worfen ist. „Jedes Individuum ist auf seine persönlichen Kenntnisse ange wiesen; keine Gesamtanschauung leitet die Produktion: sie geht wahllos und ohne jede Voraussicht vor sich; an einer Stelle ist sie zu gering, an einer anderen ist sie zu groß; diesem Fehlen einer allgemeinen Übersicht über die Bedürfnisse des Verbrauches und über die Hilfsmittel der Pro duktion müssen jene industriellen Krisen zugeschrieben werden, über deren Ursprung soviel irrtümliche Erklärungen gegeben worden sind und noch täglich gegeben werden. Wenn man in diesem bedeutenden Zweige der sozialen Tätigkeit soviele Störungen und soviel Unordnung Auftreten sieht, so beruht das darauf, daß die Verteilung der Arbeits mittel von Einzelindividuen ausgeführt wird, die weder v °u den Bedürfnissen der Industrie, noch von denen der Menschen, noch den Mitteln, durch die sie zufrieden ge stellt werden könnten, irgend etwas wissen; hierin allein liegt die Ursache des Übels“ 2 ). Um dieser angeblichen „wirtschaftlichen Anarchie“ zu entgehen, ~- die später so oft beschrieben worden ist, — sehen die Saint-Simonisten keinen anderen Ausweg, als den Kollektivismus 3 ). Der Staat wird der einzige Erbe. Im Besitz aller Arbeitsmittel verteilt er sie zum Besten des allgemeinen Interesses. Sie stellen sich die Regierung wie eine große Zentralbank vor, die alle Kapitalien verwaltet und im Besitze zahlreicher Filialen ist. Diese „bankartige Regierung“ befruchtet auch die entferntesten l T Siehe oben. S. 86, Anm. (Völkerreichtum, II, S. 175). a ) Doctrine de Saint-Simon, S. 191, 192. ,. 3 ) Die Saint-Simonisten gebrauchen dieses Wort noch nicht, beschreiben aber üle Sache sehr gut.

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Metadata: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

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