Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel II. Das Wollen

Collection:: Economics Books

Das Wollen. 14 bewirkend gewußte Veränderungsreihe“, Das „Gewollte“ jeglichen Wollens ist stets eine besondere Reihe von Wirkungen, deren eine vor dem Blicke des Wollenden als „Zweckwirkung“, deren andere vor dem Blicke des Wollenden als „Mittelwirkungen“ dastehen. Als „Zweckwirkung“ ist aber im Wollen stets eine derartige Ver- änderung der Seele des Wollenden in ihrer gegenständlichen Bestimmt- heit gewußt, welche mit besonderer Veränderung in ihrer zuständlichen Bestimmtheit, nämlich mit Verlust der gegenwärtigen Unlust und mit Gewinn von Lust „verbunden“ ist, d. h. gleichzeitig auftritt. Als „Zweck“ des Wollens bezeichnen wir jene mit Lust verbundene gegen- ständliche Bestimmtheit, welche sich der Wollende auf Grund seines Wollens wirken will, so daß also eben jene Wirkung, in welcher der Wollende seiner Meinung nach jene gegenständliche Bestimmtheit, die sein „Zweck“ ist, gewinnen wird, die „Zweckwirkung“ genannt werden kann. In jeder gewollten Veränderungsreihe findet sich also schließlich eine Doppelveränderung der eigenen Seele, deren eine, nämlich eben die Veränderung im Gegenständlichen, den „Zweck“ jenes Wollens darstellt. Jeder Wollende will aber Lust an solchem Gegen- ständlichen gewinnen, das eigene „Erfahrung“, insbesondere auch eigene „unmittelbare Erfahrung“ („Wahrnehmung“) ist, und das sich der Wollende durch die Verwirklichung des zu Erfahrenden selbst wirken wird, derart, daß jene Erfahrung entweder ein „selbständiges Lust-Gegenständliches“ oder ein „unselbständiges Lust-Gegenständliches“ darstellen wird, in welch letzterem Falle er Lust an jener Erfahrung in Beziehung zu vorgestellter anderer eigener Lust gewinnen wird. Hat z. B. jemand Unlust daran, daß ein Buch nicht an „seinem Platze“ im Bücherschranke steht, so will er dem Buche solche Veränderung wirken, in welcher es eine Ortsbesonderheit gewinnt, die als „Wahr- nehmung“ für ihn mit Verlust der Unlust und mit Gewinn von Lust verbunden sein wird. Hat ferner z. B. jemand Unlust an irgendeinem eigenen „Zweifel“, so will er diesen Zweifel lösen, d. h. er will seiner eigenen Seele solche Veränderung wirken, in welcher sie jene „Gewißheit“ gewinnt, die als „innere Wahrnehmung“ („dem Selbstbewußtsein Ge- gebenes“) für ihn mit Verlust der Unlust und mit Gewinn von Lust verbunden sein wird. Hat schließlich jemand z. B. Unlust daran, daß ein Anderer in fröhlicher Stimmung ist, so will er ihn durch eine un- angenehme Nachricht in üble Stimmung bringen, d.h. er will dem Anderen ein besonderes Seelisches zugehörig machen, das für den Wollenden als „mittelbar, nämlich durch Wahrnehmen des Ausdruckes des Anderen Erfahrenes“ mit Verlust der Unlust und mit Gewinn von Lust verbunden sein wird. Jeder Wollende will also Lust an auf Grund des Wollens zu bewirkender eigener „Erfahrung“ als Lust-Gegen- Ständlichem gewinnen.

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