Die drei Nationalökonomien

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1826612467

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-221187

Document type:: Monograph

Author:: Sombart, Werner http://d-nb.info/gnd/118751433

Title:: Die drei Nationalökonomien

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 352 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die drei Nationalökonomien

Collection:: Economics Books

2 befolgen, unsere Bedürfnisse einschränken und unserem Nächsten helfen. Die neue Zeit hat diese Grundsätze verlassen, den Lehren der verweltlichten Nationalökonomie folgend. Wir müssen umkehren. Unser Wegweiser zum rechten Ziel ist die christliche Lehre: „Quelle philosophie humaine pourrait ainsi A la fois expliquer le mal et le guerirP‘ 14 „La philosophie spiritualiste et chretienne, rapporte tout ä la destinge religieuse de l’homme. Elle apercoit dans ses besoins, une preuve de sa d6gradation primitive; dans ses souffrances, un moyen d’expiation par la vertu; dans le travail, un moyen de satisfaire les besoins, en möme temps qu’une punition et une epreuve. L’6conomie politique qui en derive(!), recommande donc et honore le travail, non seulement comme producteur du bien-&tre, mais. encore comme V’accomplissement des lois de la Providence dans l’ordre social et dans l’ordre religieux. La civilisation, qu’elle veut exciter et produire, se fonde sur le travail honnete et sur le d&veloppement de Yintelli- gence, de la morale, de la religion et de la charite. Elle apprend sur- out ä reduire et & moderer les besoins.‘‘15 Schriften dieser Art, deren es viele um jene Zeit gibt, entbehrten noch der sicheren Grundlage eines durchgebildeten, philosophischen Systems. Denn die scholastische Philosophie war in Vergessenheit geraten. Das änderte sich nun in dem Augenblick, als diese Philo- sophie neu belebt wurde und von da ab in den Kreisen der katholi- schen Denker mit Bewußtsein wieder zur Grundlage aller Erörte- rungen gemacht wurde. Von da an gibt es eine neuscholastische Richtung nicht zuletzt auch in der Nationalökonomie. Derjenige Mann, den wir als den Wiedererwecker der Scholastik, insonderheit des Thomismus, zu betrachten haben und der, wie wir sehen werden, im hohen Alter selbst noch ein Lehrbuch der National- 5konomie verfaßt hat, ist der italienische Jesuitenpater Matteo Liberatore (1810—1892; 1836 Philosophieprofessor in Neapel). Dieser gab 1840/42 in zwei Bänden die „Institutiones logicae et metaphysicae‘ heraus, das erste neuzeitliche Lehrbuch im Sinne des 14 Vte Alban de Villeneuve-Bargemont, Economie politique chretienne ste. 3 Vol. 1834. x, 1x7. 15 Villeneuve-Bargemont, 1. c. pag. 144.

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