Les origines historiques des problèmes économiques actuels

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1830516922

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-221796

Document type:: Monograph

Author:: Hauser, Henri http://d-nb.info/gnd/130051527

Title:: Les origines historiques des problèmes économiques actuels

Place of publication:: Paris

Publisher:: Vuibert

Year of publication:: 1930

Scope:: VI, 104 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Problèmes économiques d'autrefois et d'aujourd'hui

Collection:: Economics Books

' LES ORIGINES HISTORIQUES DES PROBLÈMES ÉCONOMIQUES de l’analyse. Il n’y a pas, à une époque donnée, un fromo œconomicus distinct de l’horno religiosus, ou de l'homo poli- ticus, etc. Il y a l’homme d’une certaine époque, qui jouit et souffre, qui prie, qui renverse des ministères, qui lit des livres, regarde des tableaux, va au théâtre ou au cinéma, et qui meurt. C’est ce que Michelet appelait l’histoire intégrale. À tout instant, les divers éléments de la civilisation d’un peuple forment un ensemble, un tout échérent, dont les di- verses pièces s’ajustent, et réciproquement se commandent. Les institutions économiques du Moyen âge sont dominées, comme toutes les institutions de ce temps, par la pensée reli- gieuse. C’est dans le droit canon qu’il faut alors aller chercher les règles sur le prêt à intérêt, et la Réformation calvinienne émancipera le crédit parce qu’elle fera descendre du ciell sur la terre toutes les prescriptions qui ne lui apparaîtront pas comme d'institution divine. Avant Calvin, c’est la considé- ration du juste prix et le dogme de l’improductivité de l’ar- gent qui règlent les échanges. Il y a donc une sorte de tho- misme économique, qui admet des accommodements et des stratagèmes, et qui persistera longtemps au xvi° siècle, même dans des sociétés protestantes ; il ne disparaîtra pas au xvu° siècle. De même, c’est dans le cadre religieux et charitahle des sonfréries, derrière les bannières des saints patrons, que se groupent les forces industrielles. Ft lorsque les ouvriers s’or- ganisent entre eux pour résister à l’oppression des obligations patronales, comment donc constituent-ils leurs mystérieux compagnonriages? Ils copient naïvemeht les cérémonies de l’Église, et il faudra la terreur des classes menacées pour voir une parodie sacrilège dans ce qui n’était qu’imitation naïve. À leur tour, que font ces classes pour se défendre? Elles es- saïent, toujours dans le cadre des sociétés pieuses, d’opposer à ces compagnonnages turbulents, révolutionnaires, d’autres compagnonnages à la fois dévots et dociles. Mais comment apercevoir tout de suite le lien entre les confréries qui mar- chent derrière les images des saints Crépin et Crépinien, de saint Honoré ou de sainte Barbe, et les syndicats qui défilent derrière leur drapeau rouge... à moins qu’il ne soit jaune> Et cependant les mêmes intérêts, les mêmes aspirations gui- dent ceux-ci et celles-là. L’atmosphère seule ä changé.

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