Thomson's manual of Pacific Northwest finance

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1838857176

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-229226

Document type:: Monograph

Title:: Thomson's manual of Pacific Northwest finance

Place of publication:: Seattle

Publisher:: Thomson's Statistical Service

Year of publication:: 1930

Scope:: XXX, 487 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Section VI. Public utilities

Collection:: Economics Books

702 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. alte Überlieferung des MARx-ENGEÜschen „Manifestes“ an. Warum nennt er sich nicht Sozialist? Er hat gegen die Bezeichnung nichts ein zuwenden, nur, daß der Sozialismus seiner Ansicht nach lediglich eine Vorstufe der künftigen wirtschaftlichen Entwicklung darstellt. Auf dieser Stufe beschränkt sich die Sozialisierung auf die Produktionsinstru mente; sie erstreckt sich noch nicht auf die Konsumgüter und läßt noch viele Rechtsnormen bestehen, die im ausgebildeten Kommunismus keinen Raum mehr haben können. Der Sozialismus ist also nichts als eine ein fache Etappe, freilich eine wichtige, weil sie mit der Diktatur des Prole tariats zusammenfällt, — aber doch nur eine schnell vorübergehende Vorstufe vor dem endgültigen Heraufstieg der „obersten Phase der kom munistischen Gesellschaft“ x ). Wie ist diese „oberste Phase“ nun beschaffen? Sie ist gar nichts anderes als die einfache Kopie des Anarchistenparadieses Bakunin’s und Kropotkin’s. Das von Lenin entworfene Gemälde ist ihnen Zug für Zug entlehnt, und es wäre schwer anzugeben, worin es sich von ihnen unterschiede. Die gleiche Verheißung einer unerhörten Vermehrung der gesellschaft lichen Produktivität in der Zukunft. „Wir können mit der größten Be stimmtheit behaupten, daß die Expropriation der Kapitalisten eine un erhörte Entfaltung der produktiven Kräfte der menschlichen Gesell schaft nach sich ziehen wird.“ 2 ) — Die gleiche Versicherung, daß es keines Zwanges bedarf, die Menschen zur Arbeit zu bringen: „Die Menschen werden derart daran gewöhnt sein, die grundlegenden Prinzipien des Lebens in der Gemeinschaft zu achten, und ihre Arbeit wird so ergiebig ge worden sein, daß sie, jeder nach seinen Fähigkeiten, frei arbeiten werden.“ 3 ) Und, in Symmetrie mit der Regel „Jedem nach seiner Fähigkeit“ das gleiche Prinzip der Verteilung: „Jedem nach seinen Bedürfnissen“: „Die Verteilung der Erzeugnisse wird keine gesellschaftliche Regulierung der an die Einzelnen zu verteilenden Mengen erfordern, denn Jeder wird frei nach seinen Bedürfnissen entnehmen.“ 4 ) — Derselbe Glaube, daß das Verbrechen mit dem Elend von selbst verschwinden wird: „Wissen wir nicht, daß in letzter Analyse die gesellschaftliche Ursache aller Über tretungen der Regeln des Gemeinschaftslebens in der Ausbeutung der Volksmassen, ihrer Armut und Not, ihre Wurzeln hat?“ 6 ) Das gleiche Vertrauen in die selbsttätige Unterdrückung der unvermeidlichen „in dividuellen Zusammenstöße“. Sie wird sich „mit derselben Leichtigkeit vollziehen, mit der bis in unsere jetzige Gesellschaft empor eine Gruppe J ) Staat und Revolution, S. 149/150. 2 ) S. 146. 3 ) S. 146. *) 1. c„ S. 147. E ) S. 138.

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