Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Die Erneuerung der Platonischen Philosophie, vollen Sinn und Gehalt nach wiederherzustellen. Bei Nikolaus. Cusanus bereits haben wir dieses Streben und diese Wendung verfolgen können (s. ob. S. 75 ff). In diesem Zusammenhange er- klärt sich uns die Stellung der Denker dieser Epoche zur Kirche, die sonst so zweideutig und schillernd erscheint. Während man sich äusserlich noch in voller inhaltlicher Uehereinstimmung mit der Glaubenslehre zu befinden scheint, ergreift man in ihr in Wahrheit doch nur dasjenige Moment, das aus der Philosophie und aus dem Hellenentum stammt. Der Begriff des Logos bildet nunmehr sowohl die Verknüpfung, wie die Grenzscheide der Zeitalter. Bei Georgios Gemistos Plethon, dem ersten entschiedenen Verkünder der Platonischen Lehre, ist es dies letztere Moment, ist es der Gegensatz gegen das überlieferte theologische System, der deutlich in den Vordergrund tritt. Wenn er Aristoteles be- kämpft, so nimmt er seine Naturlehre ausdrücklich aus. Nur seine Metaphysik und Theologie ist es, die er treffen will, — in der er vielmehr die kirchliche Scholastik seiner Zeit zu treffen gedenkt. Nicht um einen Kampf abstrakter philosophischer Lehren handelt es sich hier, sondern um den Kulturgegensatz zwischen Hellenismus und christlichem Mittelalter. Erst hieraus erklärt sich die unmittelbare und umfassende Einwirkung, die Plethons Lehren bei ihrem ersten Auftreten im Abendlande aus- üben mussten, das bereits durch eine Generation der bedeutend- sten Humanisten für seinen Grundgedanken und seine Grund- stimmung vorgebildet war. Wie Aristoteles die griechische Sprache nicht mehr in ihrer ganzen Reinheit und Fülle wider- spiegelt, so erscheint bei ihm — wie ihm von Plethon vorge- worfen wird — auch das antike Lebensideal bereits verkümmert und gebrochen. Die sittliche Erneuerung, die Plethon für den Staat und die Kirche seiner Zeit verlangt, und die im Mittelpunkt all seiner philosophischen Bestrebungen steht, muss sich von der Aristotelischen Autorität befreien, um zu den echten Quellen der selbständigen und humanen Ethik zurückzukehren. Den aske- tisch-mönchischen Geboten tritt jetzt eine weltliche „Tugendlehre“, ;lem Dualismus des Jenseitsglaubens tritt der antike Glaube an eine fortdauernde Wanderung und Umgestaltung der Seele ent- gegen. Es sind die Götter Griechenlands, die zum Kampf gegen.

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