Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Zerenzo Valla. 123 aller Barbarismen, doch darin echte sprachbildende Kraft, dass bei ihr, in allen wesentlichen Hauptzügen, Ausdruck und Gedanke in Einklang gesetzt und erhalten sind. Wortbildungen wie en- tHitas, quidditas, haecceitas, über die die humanistische Gelehr- samkeit so witzig und treffend zu spotten weiss, bezeichnen den- noch deutlich die Denkart, aus der sie hervorgegangen sind; die Vorherrschaft der abstrakten Substantiva ist charakteristisch für eine Auffassung der Natur und des Geistes, der alle Eigen- schaften und Tätigkeiten sich in dingliche Substanzen ver- wandeln. Aus diesem Wechselverhältnis zwischen Begriff und Wort, auf das schon Leibniz in der Abhandlung über den phi- losophischen Stil des Nizolius hingedeutet hat, erklärt es sich, dass die Kritik des Stils in der Renaissance zu einer philosophi- schen Aufgabe erhoben werden kann und dass ihre Ergebnisse mittelbar zur Kritik der Erkenntnis mitwirken. — Das Werk, bei dem dieser Zusammenhang sich zuerst dar- stellt, sind Lorenzo Vallas „Dialektische Disputationen“. Um dieser Schrift gerecht zu werden, muss man sie nicht nach den Neuerungen beurteilen, die sie am Inhalt der Logik vollzieht. Wenn YValla die Aristotelische Kategorienlehre durchmustert, wenn er die Zahl der Kategorien von Zehn auf Drei herabsetzen und das konkrete Einzelding an die Spitze gestellt sehen will, so liegt in solcher Vereinfachung kein sachlicher Fortschritt. Was an dem Werke neu und original ist, ist nicht sein wissenschaftlicher Ge- halt, sondern die Stimmung, aus der es entsprungen ist und das persönliche Pathos, das in ihm zum Ausdruck kommt, Vallas Angriff auf die Logik seiner Zeit ist nur aus dem Ganzen seiner Leistungen und seiner Persönlichkeit zu begreifen. Ihm ist die Philologie nicht Selbstzweck, nicht in sich abgeschlossene und selbstgenügsame Gelehrtenkultur, sondern sie bedeutet ihm über- all das Grundmittel zur Entdeckung der lebendigen, geistigen Wirklichkeit. Sie wird ihm zum Fundament und Instrument der Kritik, die er nach allen Richtungen und auf allen Gebieten betätigt. Ob er die Fehler der Vulgata oder die Widersprüche der geschichtlichen Ueberlieferung in Livius’ Römischer Geschichte aufdeckt, ob er der Entstehung der Constantinischen Schenkungs- urkunde oder des kirchlichen Symbols nachgeht: stets ist es nicht sowohl die Sache selbst. als die Freude an der kritischen Betäti-

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