Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

x 9 Pascal. sittlichen Härten der Gnadenlehre gibt er sich nunmehr ohne Wider- stand und ohne den Versuch einer Abschwächung und Umdeutung hin. Jansenius’ Werk über Augustin bildet den latenten Mittel- punkt, auf den alle seine Gedanken sich zurückbeziehen und in dem sie ihre letzte Einheit finden. Das Freiheitsproblem, wie Pascal es erfasst und begreift, kann nicht gelöst, ja nicht formuliert werden, wenn man nicht mit diesem Werke einen doppelten Zu- stand der Menschennatur unterscheidet. Wenn im Stande der Un- schuld dem Menschen das ursprüngliche Vermögen zukam, sich selbsttätig zu bestimmen, wenn die göttliche Gnade in seinen Hand- lungen zwar mitwirkte, von ihm selbst aber nach freiem Ermessen angenommen oder zurückgewiesen werden konnte: so ist in seiner jetzigen Natur diese Fähigkeit zur Selbstbestimmung für immer in ihm ausgelöscht. Jede sittliche Regung, jede Rückwendung'zur gött- lichen Wesenheit ist nunmehr der Einwirkung des menschlichen Wollens und Handelns entzogen; sie ist ein Geschenk der göttlichen Gnade, die sich dem Einzelnen ohne sein Verdienst und seine Beihilfe unmittelbar mitteilt. Vor der Allmacht und dem Zwange dieser Gnadenwirkung schwindet jeder Widerstand und jede Wahl des Individuums dahin. In jedem Augenblick des menschlichen Daseins muss sich das Wunder der Erlösung von neuem wieder- holen: die natürlichen Kräfte des Geistes sind, sich selber über- lassen, gleich unfähig, sich zur geringsten Erkenntnis der Wahr- heit, wie zu eigener, sittlicher Veberzeugung und Tat durchzu- ringen. Unser Wissen, wie unser ethisches Handeln ist nicht die spontane Frucht unseres geistigen Wesens, sondern das Werk eines übermächtigen Einflusses, dem wir erliegen. Das Wunder aber vollzieht sich nach freiem Ermessen und freier Wahl, vor der jede Frage der natürlichen und menschlichen „Gerechtigkeit“ zu verstummen hat: nicht die „Würdigkeit“ des Einzelnen, son- dern lediglich die unumschränkte, an kein Gesetz gebundene gött- liche Willkür entscheidet.) Pascal hat dem Gedanken des Jansenius, den er aufnimmt, die schärfste Wendung und Zuspitzung gegeben: die Gerechtigkeit, die Gott gegenüber den „Verworfenen“ übt, ist weniger anstössig, als seine Barmherzigkeit gegen die Aus- erwählten (X, 1). So steht den wenigen begnadeten Individuen eine einzige „Masse der Verlorenen“ beständig und für immer gegenüber. Alle Werke der Gottheit, alle ihre Offenbarungen in

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