Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie: Nationalökonomie

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Multivolume work

Identifikator:: 1847028748

Document type:: Multivolume work

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1896-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1886436398

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-235143

Document type:: Volume

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Nationalökonomie

Volume count:: Teil 1

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1902

Scope:: XVI, 389 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt I. Die Lehre von der Produktion

Collection:: Economics Books

V. Überstaatliche Bindungen des Ichs Juden ist nicht hundert Jahre alt, sondern sie hat vor hundert Jahren begonnen und ist heute noch nicht vollendet. Diese hundert Jahre aber sind eine außerordentlich kurze Zeit.“ „Das im eigentlichen Sinn Jüdische ist zusammengedrängt in einigen wenigen Berufen: Statt daß die Juden verteilt wären, sind sie zusammengefaßt an bestimmten engen Stellen, und dadurch be- lasten und belästigen sie selbstverständlich den Gesamtorganismus.“ „Der Haß gegen die Juden beruht auf der Hypertrophie ihrer wirtschaftlichen Eigenschaften; der ist keine bloße Empfindung, sondern hat seine klaren Gründe.“ „„Mit alldem soll nicht die Abneigung zahlloser Deutscher gegen die Juden bestritten werden. Sie besteht und ist historisch durchaus erklärlich. Wir Juden brauchen Zeit; wir erwarten die demokratische Epoche, in der die Juden nicht in der Opposition und Kritik stehen, sondern sich mehr verteilen, vielfältig wirken und gemach ihre Einseitigkeit ableben können.““ Lissauer stellte der Goldsteinschen Forderung an die deutschen Juden, in Deutschland „„eine palästinensische Enklave‘“ zu bilden, die andere entgegen: „„Nur zweierlei ist möglich, entweder auswandern, oder deutsch werden““). Und er entscheidet sich vorbehaltlos fürs Deutschwerden. Aber eben doch: fürs ,„„Werden!“’ Darin liegt die Anerkennung, daß man in hundert Jahren nicht so in eine bis dahin fremde, wenn nicht feindliche Volksgemeinschaft hineinwach- sen kann, um mit Erfolg den Anspruch zu erheben, ihren Kultur- besitz „zu verwalten“’ oder in ihrer Kultur die Führung zu über- nehmen. Die Einstellung eines rein deutsch empfindenden Ichs zu der Stellungnahme der unterschiedlichen jüdischen Ichs gab Avenarius in einem ausgezeichneten Aufsatze des zweiten Augustheftes 1912. Auch er klagt darin mit Recht über die jüdische Überempfindlichkeit die „Andersdenkende ohne weiteres als mittelalterliche Menschen zu entwerten sucht‘’ und jeden, der das Bestehen einer Judenfrage auch nur zugibt, schlankweg zum Antisemiten stempelt. Das hat Avenarius nicht abgehalten, auszusprechen, was ist: „Denken unsere jüdischen Mitbürger nun: und mögt ihr Nicht- juden meinen, es seien unsrer zuviel an unsere Kulturarbeiter-Posten gekommen, so hättet ihr doch keinen Grund, mit der Art der Aus- 0 1

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