Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Paley. 83 Tendenz der Handlung, das allgemeine Glück zu ver- mehren oder zu vermindern, fragen, Diese Regel be- ruht auf der Annahme, dass der allmächtige Gott das Glück seiner Gsschöpfe will und wünscht — und diese Annahme ist die Grundlage unseres Systems“. (Cap. 4): „Was zweckmässig ist, ist recht. Die Nützlichkeit einer moralischen Regel macht sie allein verpflichtend“ — natürlich die „Nützlichkeit im Ganzen unter Berücksichtigung aller Nebenwirkungen und ent- fernteren Folgen.“ Das ist Bentham unter Zufügung einer unnöthigen und unbewiesenen Annahme, Im ersten Buch definirt Paley den Glücksbegriff so, dass die Utilitätslehre als ungenügend er- scheinen muss, da sein menschliches Glück sich aus Factoren zusammensetzt, die nicht gemessen und gewogen werden können. Aber der Gedanke, dass es für das Glück nicht auf das be- rechenbare Erreichte, sondern auf das unschätzbare Streben ankomme, wird nicht verfolgt. Da Paley nur an das indi- viduelle Glück denkt, so bleibt er in der Vorstellung von der mechanischen Wirkung des Gedankens an Lohn und Strafe stecken. Die Geistesverwandtschaft mit Bentham zeigt sich wo möglich noch deutlicher, wenn Paley nun einzelne Institutionen des Rechts und politische Fragen untersucht. Er erkennt zwar ursprüngliche „gleiche Rechte der Menschen‘ an, diese sind aber sehr allgemeiner Art, wie z. B. das Recht von Pflanzen und Thieren zu Jeben; das Wahlrecht (8. Cap. 6) gehört nicht zu diesen Rechten. Die Vermögensusgleichheit scheint auf den ersten Blick (Cap. 3) paradox zu sein, ebenso das Privateigenthum. Letzteres aber ist doch richtig, weil es durch Anspornung der Productivität der Menschen über- wiegenden Nutzen erzeugt. Auch das Grundeigenthum ist deshalb zu rechtfertigen; es beruht auf dem Gesetz des Landes, nicht auf der Gerechtigkeit der ursprünglichen An- eienung. Der Staat beruht nach Paley’s wie nach Bentham’s An- sicht nicht auf Vertrag; die Widerlegung der Fiction des A*

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