Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

0 Erstes Buch, Cap. 1. früheren Hauptwerk „Political justice“ die äusserste Linke der modernen englisch-französischen Geistesrichtung repräsentiren, Da er zugleich durch seinen seltsamen friedlichen Communis- mus manche Vergleichspunkte mit Robert Owen darbietet, so arschien es passend, ihn hier gleichsam als eine belehrende Curiosität zu besprechen, welche zeigt, wie weit es mit philanthropischem Rationalismus und Individualismus in Eng- land überhaupt kommen konnte, Die „Political justice“ er- schien zuerst 1793 und hat dann rasch noch zwei weitere Auflagen erlebt. Schon die erste Auflage, nach welcher ich ztire, schwebt über der französischen Revolution wie der Geist über den Wassern: dieselbe wird zwar mit Sympathie behandelt, lenkt aber die viel weiter gehenden utopischen Ideen ınseres Stubengelehrten keineswegs in ein praktisches Fahr- wasser und bewirkt auch in den späteren Auflagen nirgends ne Correctur dieser Ideen. Godwin entwickelt einen abstrakten Doctrinarismus, wie er stärker in England kaum jemals vorgekommen sein dürfte. Hinter den abstrakten Formeln Ricardo’s ist die praktische Ten- denz deutlich zu erkennen, bei Owen überwog die Absicht prak- tischen Schaffens in den schwärmerischen Spielen der Gedanken, Bentham hatte immer einzelne Gesetzgebungsfragen im Auge. Godwin dagegen schwelgt förmlich im Ausmalen der von ihm geglaubten Wahrheit, verachtet alle Untersuchung historischer Entwicklungen und betrachtet es als Pflicht aller Menschen, sowie als seine besondere Lebensaufgabe, die auf abstraktem Wege gefundene Wahrheit auszusprechen, worauf diese lurch die ihr innewohnende Allmacht sicher siegen werde, Er hat absolut keine andere Absicht, als die, die „Wahrheit“ zu formuliren. Man kann ihm dabei keine besonders grosse Consequenz aachrühmen. Es ist nicht einzusehen, warum man trotz der von ihm verlangten Verdrängung aller Leidenschaften durch vernünftige Erwägung die Wahrheit doch lieben soll und warum Godwin dies selbst thut. Seine Ansicht, dass es nur auf „individuelles Glück“ ankomme und der Mensch ein von in ihm angeregten Gedankenketten bestimmter gei-

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