Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Godwin. 03 der Tugend zugleich die wahre Basis des eigenen individuellen Glücks sei (S. 363, 468). Man sieht, Godwin leugnet zwar angeborene Prineipien und Ideen, aber nicht angeborene Fähigkeit zur Aufnahme von Ideen. Angeborene Gefühle und Neigungen braucht Godwin nicht anzuerkennen, da Tugend und Gemeinsinn im Grunde ja doch nur vernünftige „Berechnung der Zukunft“ (S. 468), d. h. der Folgen einer Handlung sind. Durch die Behauptung, dass der Mensch fähig sei, unegoistisch und un- interessirt zu handeln, erhebt sich Godwin über die engher- zige Nationalökonomie seiner Zeit; dieselbe ist freilich mit seinem Individualismus und seiner im Grunde materialistischen Nützlichkeitslehre schwer zu vereinigen, aber dies gelingt Godwin dadurch, dass er — seiner Natur entsprechend — das Glück des Lebens hauptsächlich in persönlicher Bedürf- nisslosigkeit und in kühler Beschauung der Dinge erblickt. „Vernunft und Ruhe“ (S. 887) sind ihm die beiden idealen Pflichten des Menschen. Doch davon später. Um zunächst noch bei Godwins Theorie über die Natur des Menschen zu bleiben, so ist es eine consequente Folge seiner Auffassung des menschlichen Geistes als einer durch Eindrücke in Thätigkeit versetzten Vorrichtung, dass er den Begriff der Willensfreiheit leugnete. Dies Problem berührte Bentham nicht, Owen beantwortete es Ohne Untersuchung und Beweis, Godwin untersucht es weit eingehender als Priestley und ich möchte sagen, dass gerade in dieser Frage Godwins abstrakte Denkweise die innerlich Consequentesten und klarsten Resultate erzeugt — wenn ich Sie auch wegen des verschiedenen Ausgangspunkts nicht ac- Ceptiren kann. Man muss unbedingt sagen, dass Godwin das Problem besser, weit philosophischer erfasst hat, als manche Neuere, die von der Regelmässigkeit statistischer Zahlen einfach geblendet waren !), und es ist von Interesse, dass die Frage überhaupt _ *) Gegen die Verirrungen der Quetelet’schen Statistik wendet sich meine Besprechung der „Physique sociale“ des genannten Verfassers, in

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