Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

4 Erstes Buch, Cap. 1. lange vor der Zeit der modernen Statistik sogar schon in socialpolitischen (nicht nur in philosophischen und naturwissen- schaftlichen) Werken besprochen worden ist. Die Frage wird wohl nie definitiv gelöst werden, sondern immer wieder neu auftauchen, weil sie zu denjenigen gehört, bei welchen wir an der Grenze des Erkennbaren ankommen. Alles was geschehen und vollbracht ist, erscheint uns, wenn wir es als vollendete Thatsache betrachten und beobachten, als das Produkt von (wenn auch unbekannten) Ursachen, die es hervorbringen mussten. Dadurch, dass es geschehen ist, erscheint es als nothwendig; es kann jetzt nicht anders sein, als es eben ist und so konnte es auch nicht anders sein, nur Jass wir vorher wegen mangelnder Allwissenheit das Noth- wendige nicht vorher sehen konnten. Künftiges dagegen, das erst geschehen kann oder soll, ist für uns noch nicht noth- wendig und wenn es sich um unsere eigenen Handlungen handelt, so erscheint uns ihre Ungewissheit als Nichtnoth- wendigkeit oder Freiheit. Aber wenn wir uns nicht als wollende und handelnde Wesen fühlen, sondern lediglich be- »bachten und denken, so erscheint in der That die Freiheit aur als ein anderes Wort für Unkenntniss und Unsicherheit, als Folge des Unterschieds zwischen Vergangenheit und Zu- kunft, der für uns vorhanden ist, Für eine höhere Intelli- genz, von der Laplace so schön spricht, und auf deren Standpunkt wir uns vorübergehend und theilweise in reiner Betrachtung stellen können, würde diese Unkenntniss und da- her die Freiheit nicht existiren, sondern Alles wäre nöth- wendige Folge (bekannter) Ursachen. Als wollende und handelnde Menschen jedoch müssen wir mit der Annahme einer, wenn auch durch nachweisliche Einflüsse ausserordentlich stark beeinflussten Willens- resp. Wahl-Frei- heit operiren und können bei der Betrachtung der Dinge vom Standpunkt des Causalgesetzes nicht stehen bleiben, weil wir eben jene höhere Intelligenz nicht haben. Auch in den socialen Hildebrands Jahrbüchern, Band 14 (1870) S. 81 ff, Vgl. auch Knapp’s eingehende Kritik ebenda Bd, 16 (1871) S. 237 ff, Bd. 17 (1871) S. 167 ff, S 349 ff, S. 427 ff. und Bd. 18 (1872) S. 89 £.

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