Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Godwin. 97 willenlos und nothwendiger Weise handelt resp. spricht und schreibt, wie es muss, Aber wie verträgt sich jede dieser Annahmen mit der Gleichheit der Menschen? Und wenn man sich der letzteren weniger vermessenen Annahme anschliesst, so kann doch offenbar jeder andere Mensch sagen, seine diver- girenden Ansichten seien ihrerseits nothwendig in ihm ent- standen. | Hat nun eine der tausenderlei nothwendig entstan- denen Ansichten gerechtfertigten Anspruch auf absolute Wahr- heit? Kann irgend ein Mensch seine Ansichten für etwas anderes halten als das an sich werthlose Resultat unbekannter Ursachen? Und wenn Einer sie doch für unbedingt wahr und der allgemeinsten Verbreitung für würdig hält, mischt er dann nicht einen unmotivirten Glauben und ein inconsequentes Wollen in die kühle Betrachtung von der Nothwendigkeit alles Seienden ? So beweist Godwin selbst, dass seine zunächst aus seiner vorherrschenden Aunschauungsweise consequent abgeleitete Theorie ungenügend und unhaltbar ist; er widerlegt unbewusst seinen Standpunkt. Die Tendenzen, denen diese Theorie dient, sind nun zu- nächst sehr allgemeiner Art und zwar theils höchst löblich, theils überaus utopisch. Zu den 1öblichen Tendenzen gehört vor Allem die, dass Godwin aufrichtig und ernstlich von jeder Gewaltthat zur Durchführung seiner Ideale abmahnt; ja er hält sogar (S. 212) Agitationsvereine für bedenklich, und will nur, dass Jedermann die erkannte Wahrheit frei und unverhohlen, ganz und voll- ständig, eventuell mit dem Muthe des Märtyrers äussere. Speciell verwirft er den Tyrannenmord und predigt Aufrich- tigkeit und Wahrheitsliebe in allen Lagen des Lebens mit solchem Eifer, dass er es sogar für unrecht hält, sich ver- leugnen zu lassen, wenn man zu Hause ist. Er gesteht freilich zu, dass die Durchführung der aus seinen Wahrheiten folgen- den Reformen Zeit brauche und empfiehlt geduldiges Abwarten, Damit steht dann in seltsamem Widerspruch, dass er keine Unterschiede der Völker nach Ort und Zeit anerkennt (8. 61, 91), sondern glaubt, die eine unabänderliche Wahrheit könne Held, Soc. Gesch. Engl.

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