Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

98 Erstes Buch, Cap. 1. überall und immer gleichmässig zum Siege gebracht werden und eine Staatsform sei überall und immer die allein rich- tige: „Wenn es nur eine Wahrheit giebt, so kann es auch nur einen Codex unserer gegenseitigen Pflichten geben und die Erforschung der Wahrheit ist nicht nur die beste Methode, das Wesen politischer Einrichtungen zu erkennen, sondern auch sie einzuführen und einzurichten,“ Der unverwüstliche Glaube an die Fähigkeit des Menschen zu Fortschritt und Vervollkommnung (S. 50) hat, so sehr er manchmal zu absolut lächerlichen Consequenzen führt, etwas Rührendes und giebt, wie die Liebe zur Wahrheit, Zeugniss von einer tief sittlich angelegten Natur. In diesem Glauben liegt, wie bei Owen, eine Art von religiösem Element — allerdings von sehr bedenklichem praktischen Werth. Denn Godwin hält es nicht nur für unrathsam, Versprechungen zu geben, sondern für unnöthig, sie zu halten, da man in jedem Moment der jetzt erkannten Wahrheit und Gerechtigkeit folgen soll. Aehnlich wie bei Owen verdrängt dieser höchst individuelle Glaube die Liebe zu allen bestehenden Religionen, Er ist nicht nur als alter Dissenter ein Feind aller Priesterschaft SS, 62) und aller Staatskirchen (S. 608), sondern die Religion selbst wird (anders als in dem späteren Werke gegen Malthus) mit entschiedener Feindseligkeit behandelt, indem die Religio- nen streben, der Menschheit die ganze Wahrheit zu verhüllen und sie durch allerlei Betrug zum Guten bringen wollen (S. 504 ff.), indem sie die Menschen als Kinder behandeln, statt als vernünftige Wesen und lehren, aus freiwilliger Liebe zu thun, was doch die vernunftgemässe Gerechtigkeit unbe- dingt fordert (S. 793). Das Eigenthümlichste bei Godwin ist, dass er den denk- bar extremsten Individualismus mit dem Postulate der Ver- mögensgleichheit verbindet. Er will Communismus ohne jeg- lichen Zwang und weiss mit Hülfe seiner Utopien die extremste Freiheitsliebe mit dem ausschweifendsten Gleichheitsdurst zu verbinden, Was zunächst seinen Individualismus betrifft, so bezeich- net er ausdrücklich die Gesellschaft nur als eine Summe

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