Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Godwin. 99 (aggregate) von Individuen (S. 90); die Gesammtheit ist kein Wesen für sich; Vaterlandsliebe als solche ist eine Illusion, das Glück der Gesammtheit als eines von den Einzelnen unter- schiedenen Wesens ist eine Chimäre; es giebt nur Individuen und ihr Glück (S. 514). ' Ruhm der Nation, Ausdehnung des Landes etc. sind purer Schwindel, das Glück Aller ist das Interesse Aller (d. h. Einzelner) (S. 559), das einzige gerecht- fertigte (legitimate) Ziel politischer Institutionen ist der Vor- theil der Individuen (S. 558). Deutlicher als irgend ein An- derer spricht Godwin den Gegensatz zu der organischen Staats- anschauung aus, die den Einzenen als organisches, dienendes Glied des Staats, den Staat als eine Phase in der Entwicke- lung der höheren Zielen zustrebenden Menscheit auffasst. Weniger erfolgreich und durchschlagend, aber noch nack- ter und vollendeter als Bentham treibt Godwin den Götzen- dienst des Individuums, gerade wie bei Bentham aber setzt doch die eigene Vernunft allen anderen Individuen das Gesetz ihres Daseins, was nur schlecht durch die ernst gemeinte Phrase von der Wahrheit verhüllt wird. „Die Gesellschaft ist nichts weiter als eine Summe von Individuen, Ihre Rechte und Pflichten müssen sein die Summe der Rechte und Pflich- ten der Individuen. — — Was hat die Gesellschaft von mir zu verlangen ein Recht? —. Alles, was meine Pflicht ist, nicht mehr. Kann sie die ewige Wahrheit ändern, die Natur der Menschen und ihrer Handlungen umwälzen? — — Was ist die Gesellschaft verpflichtet, für ihre Mitglieder zu thun? Alles, was zu ihrem Wohlsein beitragen kann. Die Natur ihres Wohlseins ist vorgeschrieben durch die Natur ihres Geistes. Daher wird am meisten unser Wohl befördern, was unseren Verstand ausdehnt, Anregung zur Tugend giebt, uns mit edlem Unabhängigkeitssinn erfüllt und sorgfältig Alles entfernt, was unsere Bethätigung hindern kann.“ Aus diesem extremen Individualismus folgt nun zunächst dieselbe Consequenz wie bei Bentham, dass jeder Einzelne der Staatsgewalt zu widerstehen berechtigt sei, wenn diese nach seinem individuellen Urtheil Ungerechtes verlange (S. 191): daraus entstehe keine unerträgliche Unordnung, weil “—.

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