Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

LOO Erstes Buch, Cap. 1.. ja die Staatsgewalt im Grunde überhaupt fast nichts befehlen solle — und weil man sich meist mit Protest zu begnügen habe. Aber dabei bleibt Godwin nicht stehen, indem er ganz eonsequent aus dem Princip des Individualismus folgert, dass der Staat überhaupt so gut wie abgeschafft werden müsse, und dass sogar jede geordnete wirthschaftliche Cooperation ‘selbst die des Zusammenwirkens bei einem Concert) verweıf- lich sei. Das Ideal ist ein Nebeneinanderleben ganz unab- hängiger Individuen, das dadurch ohne ewige Störung und Unfrieden möglich wird, dass all diese Individuen ganz voll and beherrscht sind von der Godwin’schen Wahrheit, durch lie sie vollkommene Wesen werden. Doch wir wollen nicht vorgreifen. Alle Regierung, (d. h, äberhaupt Staatsgewalt) wird unter Berufung auf Paine als sin Uebel bezeichnet (S. 78), das man leider noch nicht ganz eantbehren kann, weil es einzelne unzweifelhafte Nothfälle giebt, in denen eine Zwangsgewalt nothwendig ist. Diese Fälle sind der eines Angriffs von Aussen und der des Vorkommens ganz verkommener gewaltthätiger Verbrecher im Lande. Indessen bleibt auch dieser Zwang in Folge der derzeitigen Unvoll- kommenheit der Menschen immer ein bedenkliches Uebel und die Gesammtheit hat eigentlich gar keine Rechte, sowenig wie ler Einzelne selbst, denn selbst die sogemannten Freiheits- rechte der Individuen sind nur Nicht-Rechte der Gesellschaft und die einzige Art von Ordnung, die eigentlich gerechtfer- tigt ist, ist die nothwendige Unterordnung aller Einzelnen unter die von ihnen erkannten Gebote der Gerechtigkeit und Wahrheit in jedem einzelnen Fall. Eine Pflicht des Gehor- 3ams gegen die Staatsgewalt giebt es nicht (S. 169), das Wort Unterthan im eigentlichen Sinne des Worts ist verkehrt, Im Grunde giebt es nur die Pflicht , der Gerechtigkeit zu dienen und eine faktische Nothwendigkeit, sich der stärkeren Ge- walt zu unterwerfen, wenn man sich ihrer nicht erwehren zann. Unterthan ist derjenige, den die Regierung verpflichtet ist, zu schützen (S, 174). Es folgt daraus, dass die Staatsgewalt möglichst schwach ınd mit möglichst wenig Competenzen ausgerüstet sein muss.

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