Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

LO4 Erstes Buch, Cap. 1. kriege zu führen und gewaltthätige Verbrecher im Inland un- schädlich zu machen. Letzterem Zwecke zu Ehren beschäftigt er sich gleich Bentham eingehend mit der Frage der Criminal- justiz. Er verwirft die Gerechtigkeits- und die Abschreckungs- theorie, und erkennt als einzige Rechtfertigung der Strafe die Nothwendigkeit, absolut unverbesserliche Individuen zeit- weilig unschädlich zu machen. Allein auch dies ist nur eine zeitweilige Nothwendigkeit und im Grunde ein Widerspruch mit ‚der Natur und dem Genius des menschlichen Geistes (S. 746). Es wird diese Nothwendigkeit wegfallen, indem im richtigen socialen Zustand der Zukunft alle Versuchung zum Verbrechen und damit dieses selbst wegfallen und höchstens noch eine individuelle Nothwehr vorkommen wird. Die Lehre, die in all diesen oft geradezu auf kindlichem ader kindischem Glauben beruhenden Sätzen liegt, ist die: Ein extremer consequenter Individualismus bedarf. nothwendig der utopischen Annahme einer unmöglichen Vervollkommnung les Menschen. Ein schroffer Individualismus ohne diese An- nahme, der willkürlich irgendwo Halt macht, z. B. Majoritäts- herrschaft will, ist dagegen innerlich inconsequent. Letzteres gegenüber Rousseau und damit implicite auch gegenüber Bentham aufgedeckt zu haben, ist das Verdienst von Godwin’s ıbstrakten Träumereien, Dieser ganz extreme und eben deshalb utopische Indivi- Jualismus ist nun auch mit Communismus vereinbar. Obwohl Godwin anerkennt, dass ein Mensch weiser sein könne als der andere, so sind ihm doch im Grunde die Men- schen gleich beanlagt und es kommt nur darauf an, dass Jedem die Lehren der Wahrheit vermittelt werden, worauf er sie mit seiner Vernunft aufnehmen wird (S. 104 u. a. a. 0.). Diese Behauptung der vorhandenen Gleichheit ist natürlich anbewiesen. Sie hängt einerseits mit Godwin’s‘ Ansichten von der Natur des menschlichen Geistes überhaupt zusammen, anderseits ist sie zugleich eine andere Form für den vorhan- denen. Wunsch nach Gleichheit, d. h. das Postulat rein und höchst demokratischer Institutionen — die wir schon kennen velernt haben.

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