Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Th. Paine. 119 nissvoll und am leichtesten zu verstehen sei“. Dann folgt der in allen anderen Schriften zu findende Satz, es gebe nur zwei Grundformen der Regierung (oder wie wir heute sagen würden: Verfassungsformen) nämlich: „die Regierung durch Wahl und Volksvertretung und die Regierung durch Erbfolge‘. Die Revolutionen der Neuzeit verlangen Reprä- zentativregierung gegenüber der Erbfolge, d. h. demokratische Republik im Gegensatz zur Monarchie; und dies ist nach Paine ein absolut berechtigtes Ziel, denn er glaubt, „dass es im Euklid kein Problem giebt, das mathematisch richtiger ist, als dass die erbliche Regierung kein Recht zu existiren hat. Wenn wir daher einem Manne die Ausübung seiner erblichen Macht nehmen, so entziehen wir ihm das, was er nie ein Recht zu besitzen hatte, und wozu ihm weder Gesetz noch Gebrauch eine Berechtigung geben konnte oder je geben kann.“ Die erbliche Monarchie wird aber %icht nur wegen ihrer praktischen Folgen, wegen der Möglichkeit minderjähriger and sonst unfähiger Monarchen verworfen, sondern vor Allem deshalb, weil sie sich mit den angeborenen gleichen Rechten aller Menschen nicht verfrägt: „Da es unmöglich ist, den Ursprung von Rechten anderswo als in dem Ursprung des Menschen aufzufinden, so folgt, dass die Rechte dem Menschen nur als Recht seines Daseins zu- gehören, und deshalb für jeden Menschen gleich sein müssen. Der Grundsatz einer Gleichheit der Rechte ist klar und ainfach. Jeder Mann kann ihn verstehen und durch das Ver- ständniss seiner Rechte lernt er seine Pflichten. — — — In einem Naturzustand sind alle Menschen gleich an Rechten, aber nicht gleich an Gewalt, Die bürgerliche Gesellschaft hat den Zweck, eine Gleichmässigkeit der Gewalt herzustellen, welche der Gleichheit der Rechte entsprechen und eine Ga- vantie derselben sein soll. Die Gesetze eines Landes dienen, wenn sie gehörig aufgebaut sind, diesem Zwecke. Jedermann nimmt den Arm des Gesetzes zu seinem Schutze, weil er wirk- zamer als sein eigener ist, und daher hat Jedermann gleiches Recht an der Bildung der Regierung und der Gesetze, nach denen er regiert und beurtheilt werden soll. In ausgedehnten

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