Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Burke. 143 zo sind wir wahrhaft arm. Oft hat Jemand seinen ganzen Besitz verloren, weil‘ er sich nicht dazu verstand, Alles zu seiner Vertheidigung zu wagen.“ Auch andere Zeitgenossen Burke’s haben die sociale Be- deutung der Grossindustrie und des Proletariats noch nicht verstanden. Burke beschäftigt sich auch principiell nur ganz nebenbei mit socialen Fragen; sittliche Fragen und Fragen der Verfassung sind immer seine Hauptthema. Aber auch in dieser Beziehung blieb er, wie erwähnt, beschränkt. Schon in den „Reflecetions‘“ erklärt Burke, dass das Recht der Krone nicht auf einem Vertrag zwischen Volk und König beruhe, aber gerade wie die Whigs von 1688 die Staatsver- fassungstheorien doch nebenbei benutzten, so erkennt er doch den Staatsvertrag als das an, wodurch der Staat überhaupt begründet worden sei: „Das gemeine und das statutarische Recht entspringen beide aus derselben Autorität, welche durch die allgemeine Uebereinstimmung und den ursprünglichen Staatsvertrag begründet ist, „communi sponsione reipublicae‘ — und sind‘ deshalb gleichmässig bindend für König und Volk 30 lange, als die Punkte der Uebereinkunft eingehalten wer- Jen und dieselbe politische Körperschaft bestehen bleibt.“ Also wenn einmal der Staatsvertrag geschlossen ist, So bindet er alle künftigen Generationen. Warum? , Wenn man einmal einen Vertrag ursprünglich staatloser Individuen als möglich, ja als faktisch anerkennt, warum ist nicht Wieder- auflösung dieses Vertrags und Schliessung eines neuen mög- lich? Wo hat je ein Vertrag ewiges unabänderliches Recht, unauflösliche Bande geschaffen? Warum begründet Burke denn nicht die Entstehung des Staats auf innere natürliche Nothwendigkeit, warum schliesst er sich der unseligen Fietion vom Staatsvertrag trotz aller Antipathie gegen metaphvsische Doctrinen doch: an? Er ist noch immer der alte Whig und will nichts von dem besonderen göttlichen Rechte der Krone wissen, das die „alten Enthusiasten der Prärogative“ verfechten. Aus Gegen- satz zu dieser Auffassung constatirt er einen menschlichen Ur- sprung des ganzen Rechts. des ganzen Staatsgesetzes und

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