Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

A, Smith. 171 Guts für die verschiedenen Inhaber desselben ähnlich, wozu Sie insgesammt nach Maassgabe ihres jederseitigen Antheils am Gute das Ihrige beitragen müssen.“ Rechnen wir noch dazu, dass Adam Smith Freiheit und Gleichstellung aller religiösen Bekenntnisse verlangt und davon Toleranz und Annäherung der Confessionen unter einander erwartet, ohne Uebergewicht der mächtigsten und best dis- Siplinirten Kirche zu befürchten, so ergiebt sich die Noth- wendigkeit, Oncken’s Darstellung von A. Smith’s Staatsauf- auffassung bedeutend einzuschränken. Er war nicht so bornirt wie seine Nachfolger, und auf dem Boden seiner Theorie lässt sich eine Menge von positiv organisirender Staatsthätigkeit rechtfertigen. Der Grundzug seiner Auffassung war aber doch ‘ndividualistisch. Betrachten wir nun noch die Einleitung und die zwei ersten Capitel des ersten Buchs von A. Smith’s Werk, die ja ganz besonders stark gewirkt haben, so basirt er hier zweifellos alle wirthschaftliche Thätigkeit auf den Eigennutz der Individuen, und er beeinträchtigt den ethischen Ge- halt seiner Lehre von der Arbeit als alleiniger Quelle aller Werthe sehr bedeutend durch Zusätze von materialistischer Färbung. Der Fortschritt der Production beruht zumeist auf der Arbeitstheilung, diese auf der natürlichen Neigung des Men- schen zum Tauschverkehr und diese Neigung wieder auf dem Eigennutz. ‚Nicht vom Wohlwollen des Fleischers, Brauers dder Bäckers, sondern von ihrem Eigennutz erwarten wir unsere Mahlzeit. Wir wenden uns nicht an ihre Menschen- liebe, sondern an ihre Selbstliebe, und stellen ihnen niemals unsere eigenen Bedürfnisse, sondern ihre Vortheile vor.“ Buch I Cap. 2.) Obendrein werden ebenda die angeborenen Naturgaben der Menschen als wenig verschieden dargestellt. Kurz, die wirthschaftende Menschheit erscheint hier als ein Aggregat von ursprünglich ziemlich gleichartigen Atomen. die vom Eigennutz bewegt werden. In der Einleitung heisst es. dass die jährliche Arbeit

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