Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

R. Malthus. 215 Grundlage, wie die Pflicht zu jeder anderen Tugend.‘ Oder Cap. 2: „Zu den Christen würde ich sagen, dass die Schrift es aufs Klarste und Bestimmteste als unsere Pflicht hinstellt, unsere Leidenschaften in den Grenzen der Vernunft zurück- zuhalten ete.“ Mässigung der natürlichen Triebe erscheint als sittliche Pflicht des Einzelnen, gemässigter Fortschritt ist das Ideal, welchem nach Malthus alle politischen und socialen Institu- Honen dienen sollen. — Ich werde gleich zeigen, dass und wie 6&r den Einfluss nenschlicher Institutionen zu gering schätzt; indessen er unter- sucht überhaupt die Frage, wie sich gesellschaftliche Kin- richtungen und individuelles Thun zu einander verhalten. Jene Unterschätzung entsprang nur aus dem Bestreben, vor übereilter und radicaler Aenderung englischer Institutionen zu warnen; und wenn dieselbe im Sinne des einfachen „Laissez faire“ ausgebeutet worden ist, SO geschah es gegen den Geist des Werkes. . Von der französischen Revolution sagt Malthus gelegent- lich der Besprechung von Condorcet’s „Esquisse d’un Tableau Historique des Progres de V’Esprit Humain‘“: „Der Anblick einer der erleuchtetsten Nationen der Welt, welche erniedrigt ist zu einer gährenden Masse von abschreckenden Leiden- schaften, (Furcht, Grausamkeit, Bosheit, Rachsucht, Ehrgeiz, Tollheit und Wahnwitz, die selbst den wildesten Nationen in barbarischer Zeit zur Schande gereichen würden, müsse für seine Ideen vom nothwendigen und unvermeidlichen Fortschritt des menschlichen Geistes eine erschreckende Erschütterung sein, der nur die tiefste Ueberzeugung von der Wahrheit seiner Principien im Gegensatze zu allen äusseren Erschein- angen widerstehen könnte“ (Buch III, Cap. 1). Ebenda Cap. 2: „Die Wahrheit ist, dass, obwohl mensch- liche Institutionen die offenbare Ursache vieler gesellschaft- licher Missstände zu sein scheinen, und es in der That oft sind, sie doch in Wirklichkeit von unerheblicher und ober- fÄächlicher Bedeutung sind. im Vergleich mit jenen tiefer

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